Penyebab Berulangnya Insiden Penembakan di Kansas City AS

Penyebab Berulangnya Insiden Penembakan di Kansas City AS – Baru-baru ini terulang kembali insiden penembakan yang terjadi di Kansas City Amerika Serikat. dalam insiden tersebut tercatat dua orang meninggal dunia dan 15 lainnya mengalami luka usai tertembak oleh pelaku yang mengarahkan senjatanya ke arah mereka. Kejadian ini terjadi di sebuah kelab malam pada Minggu 19 Januar 2020 sekitar pukul 23.30 waktu setempat. Sang pelaku penembakan dalam insiden tersebut pun tewas di tempat usai dilumpuhkan oleh tembakan yang dilesatkan oleh penjaga keamanan dari kelab malam tersebut. Hal tersebut dilakukan pihak penjaga keamanan lantaran kekacauan yang dilakukan oleh pelaku dapat memakan lebih banyak korban jika tidak buru-buru dilakukan penanganan. Sehingga mereka pun memilih untuk menembak sang pelaku.

Insiden inipun semakin menambah daftar panjang dari rentetan peristiwa penembakan yang telah banyak merenggut korban jiwa di Amerika Serikat khususnya di AS. akibat dari insiden serupa yang belum ada solusinya ini selalu timbul perdebatan yang ada di AS mengenai aturan senjata api yang legal untuk warganya. Namun apa sebenarnya penyebab berulangnya insiden penembakan di Kansas City Amerika Serikat ini? pertanyaan tersebut pasti selalu muncul di dalam benak banyak orang usai menyaksikan berita soal penembakan massal yang sering terjadi di kota-kota yang ada di Amerika Serikat. tingginya kasus penembakan di negara ini pun membuat banyak orang yang menentang aturan kepemilikan senjata api.

Adam Lankford yang merupakan Profesor Kriminolog yang berasal dari Universitas Alabama menyebutkan bahwa tingginya angka kepemilikikan senjata api di Amerika Serikat secara langsung sangat erat kaitannya dengan rentetan insiden penembakan massal di Amerika Serikat terus berulang dan hingga saat ini belum ditemukan solusinya. Karena banyak masyarakat Amerika Serikat yang memiliki senjata api secara bebas sehingga membuat mereka memilih untuk menyelesaikan masalah dengan menggunakan senjata api yang berbuntut pada insiden penembakan massal yang sangat sering terjadi. Seringnya terjadi insiden penembakan massal di Amerika Serikat ini dikarenakan tingginya angka kepemilikan senjata api. Ini bukan soal Amerika memiliki angka pembunuhan yang tinggi.

Hal tersebut dikarenakan Amerika Serikat sendiri diketahui tidak mewajibkan para pemilik senjata api untuk mendaftarkan senjata yang mereka miliki kepada negara. Berbeda dengan negara lainnya yang wajib meminta izin jika ingin memiliki senjata, Amerika Serikat justru membebaskan hal tersebut. dalam sebuah hitungan kasar diperkirakan ada sekitar 101 senjata api yang dimiliki oleh 100 orang rakyat Amerika Serikat. Kepemilikan senjata api di Amerika cukup bebas sama seperti dengan judi bola yang bisa ditemukan dimana saja. Tak heran rasanya di Amerika Serikat sering kali terjadi insiden penembakan massal. Insiden tersebut pun memakan banyak korban dan tidak mengenal usia. Mulai dari usia tua hingga anak-anak kerap menjadi korban dari insiden penembakan massal yang terjadi di negara tersebut.

Slot Online

Cara Kerja dari Permainan Judi Slot Online

Cara Kerja dari Permainan Judi Slot Online – Slot online telah menjadi lebih populer di kalangan pemain di seluruh dunia. Dengan meningkatnya minat banyak orang pada mesin judi slot online, maka para pengembang perangkat lunak kasino mulai memproduksi mesin baru. Pemain menikmati slot karena berbagai alasan, termasuk kesederhanaan, kegunaan, dan kegembiraan yang berkelanjutan.

Berisi Generator Angka Acak

Setiap Slot Online dikendalikan oleh RNG. Ini adalah mesin yang menjamin hasil permainan benar-benar acak tanpa pengaruh pihak ketiga. RNG juga merupakan bagian dari permainan kasino lainnya, termasuk roulette online, di mana ia menentukan di mana bola akan mendarat. Setiap putaran adalah hasil dari angka acak dan pemain dapat yakin akan pengalaman bermain game yang adil. Namun, semua ini hanya bisa berfungsi jika Anda bermain di situs judi slot online yang memiliki reputasi yang sangat baik.

Jumlah Gulungan dan Payline

Setiap mesin judi Slot Online Jackpot Terbesar terdiri dari jumlah gulungan dan garis pembayaran yang berbeda. Slot klasik berisi 3 gulungan, sedangkan variasi modern berisi 5 gulungan atau lebih. Ketika Anda datang ke paylines, maka Anda biasanya akan menemukan sebuah mesin dengan 10 paylines. Ada juga sebuah mesin yang luar biasa dengan 243 cara untuk memenangkannya atau sistem Megwaways dengan jumlah gulungan yang dapat disesuaikan. Untuk memenangkan permainan, Anda harus mencocokkan simbol berurutan di salah satu garis pembayaran aktif. Combo biasanya membayar dari kiri ke kanan, tetapi Anda juga dapat menemukan mesin yang membayar dengan cara apa pun.

Simbol

Slot online tidak hanya unik dalam strukturnya, tetapi juga menonjol dengan berbagai simbol seperti:
  • Wilds: Mereka adalah sebuah simbol paling umum yang ada didalam judi slot online. Anda dapat menemukannya di hampir semua mesin di mana mereka mengganti semua simbol lain dan membentuk kombinasi pemenang. Misalnya, jika Anda menekan empat tujuh dan satu liar, maka Anda akan memiliki lima buah simbol secara berturut-turut. Beberapa akan ditumpuk sehingga dapat menutupi gulungan. Anda juga dapat menemukan wild dengan pengganda tambahan yang menggandakan kemenangan.

Bagaimana Cara Kerja dari Permainan Judi Slot Online?

  • Scatter: Simbol-simbol ini juga umum di mesin slot dan membayar sesuai dengan nomornya di gulungan. Dalam beberapa kasus, Anda akan melihat pembayaran pencar ketika setidaknya tiga dari mereka muncul di gulungan. Namun, simbol pencar paling populer karena kemampuannya untuk mengaktifkan putaran bonus. Semakin banyak scatter yang Anda picu, semakin tinggi hadiah yang akan Anda terima.
  • Putaran Gratis: Ini adalah fitur paling populer dari slot online ketika mereka masuk ke akun Anda tanpa pembayaran apa pun. Putaran gratis biasanya akan segera diaktifkan dengan mencocokkan tiga buah hamburan pada hanya pada garis pembayaran. Dalam kebanyakan kasus, putaran gratis akan diulang dan Anda akan memiliki kesempatan untuk melipatgandakan jumlah putaran dengan hamburan baru.
  • Jackpot: Beberapa slot terkait dengan jumlah jackpot yang luar biasa. Ini berarti Anda dapat memicu jumlah besar ketika Anda mendapatkan jackpot. Jackpot progresif memiliki kemampuan untuk meningkatkan nilainya dengan setiap taruhan yang dipasang. Setelah seseorang mencapai hadiah utama, jackpot kembali ke nilai aslinya.
House Edge Hasil setiap putaran adalah acak, tetapi keuntungan house edge selalu menguntungkan kasino. Selama Anda bermain, kasino akan memiliki keuntungan atas Anda dan tidak ada yang dapat Anda lakukan untuk itu. Kasino memiliki keuntungan menggunakan matematika dan angka besar, dan setiap permainan kasino menawarkan pembayaran yang kecil kemungkinannya untuk menang. Persentase Pembayaran Persentase pembayaran mewakili perhitungan matematis tentang berapa banyak uang tunai yang akan dikembalikan ke pemain selama jumlah putaran yang tidak terbatas. Jika Anda memainkan slot dengan RTP 98%, mesin akan mengembalikan 980 ribu untuk setiap 1 juta yang ditempatkan pada mesin slot. Mesin slot memiliki RTP rata-rata 96%, tetapi Anda dapat menemukan slot dengan RTP lebih rendah atau lebih tinggi. Itulah ulasan tentang cara kerja dari permainan judi Slot Online. Semoga bermanfaat.
Komunitas Penduduk Kota Missouri Kansas
Komunitas

Komunitas Penduduk Kota Missouri Kansas

Komunitas Penduduk Kota Missouri Kansas – Berbatasan dan berbagi nama dengan tetangga pinggiran kota di Kansas yang berdekatan, Kansas City, Missouri adalah kota terbesar di negara bagian dengan populasi lebih dari 460.000 pada tahun 2011. Dikenal karena kontribusi musiknya yang substansial untuk jazz dan blues mulai tahun 1930-an, Kansas Kota juga secara informal disebut sebagai “Jantung Amerika” oleh penduduk Kansas City karena terletak sangat dekat dengan pusat geografis negara. Meskipun Missouri secara substansial kurang beragam daripada bagian negara lainnya, Kansas City jauh lebih beragam dengan populasi yang 55 persen kulit putih, 30 persen Afrika-Amerika, 10 persen Latino, dan 3 persen Asia.

Komunitas Penduduk Kota Missouri Kansas

kccommunitynews.com – Meskipun lebih dari 18 persen penduduk kota hidup dalam kemiskinan – tingkat yang lebih besar daripada negara bagian dan bangsa lainnya, Kansas City dapat mengklaim berhasil menjadi rumah bagi hampir dua kali lipat persentase perusahaan bisnis milik orang kulit hitam dan persentase wanita yang sedikit lebih tinggi. -perusahaan yang dimiliki dari sisa bangsa. Jumlah bisnis milik orang Latin telah meningkat di Kansas City dengan bantuan organisasi seperti Hispanic Economic Development Corporation, yang telah membantu menambah lebih dari 1.100 bisnis sejak awal.

Saat ini, proyek revitalisasi lingkungan terbesar di Kansas City adalah Green Impact Zone – area blok seluas 150 persegi dari salah satu lingkungan Kansas City yang paling putus asa dan terkena dampak yang memiliki tingkat kekosongan properti 25 persen dan pendapatan rata-rata kurang dari $30.000. Dengan investasi dari sumber federal, lokal, publik, dan swasta, Zona Dampak Hijau bertujuan untuk mengurangi tingkat pengangguran 11,7 persen di kota dan perkiraan tingkat pengangguran 50 persen saat ini di wilayah yang ditargetkan. Selain hibah TIGER $50 juta yang diberikan oleh Departemen Perhubungan AS, Wells Fargo telah menyumbangkan 23 rumah ke lingkungan Zona Dampak Hijau bersama dengan sumbangan tunai $7.500 per rumah untuk rehabilitasi. Baru-baru ini, Yayasan Make It Right Brad Pitt telah mengumumkan sumbangan sebesar $2,3 juta untuk $14 juta yang dibutuhkan untuk membangun 50 unit rumah yang terjangkau di Zone. Proyek revitalisasi ini juga mencakup penggantian infrastruktur Jembatan Troost, pembangunan transportasi umum, perkuatan berkelanjutan, dan bantuan pekerjaan.

Meskipun ini hanya revitalisasi area blok seluas 150 persegi, area lain yang kurang terlayani dan kurang investasi di Kansas City tidak diabaikan. Gugus Tugas Alat Baru Walikota adalah prakarsa untuk mengembangkan kotak alat untuk daerah-daerah tertekan di Kansas City yang belum sepenuhnya diuntungkan dari investasi pembangunan yang dilakukan di daerah-daerah tertentu. Gugus Tugas memiliki 30 anggota yang ditunjuk dengan misi untuk menciptakan dan mendukung masyarakat yang mandiri dan berkelanjutan sambil melibatkan masyarakat dalam upaya ini. Gugus Tugas menganalisis implementasi kebijakan dan pertimbangan keuangan lainnya untuk menilai hambatan pengembangan masyarakat dalam semua perspektif. Salah satu organisasi yang keluar dari proses ini adalah WeDevelopment, serikat kredit pengembangan masyarakat, yang dikembangkan selama periode 9 bulan dan berencana untuk dibuka pada Musim Panas 2012. Proyek lain yang akan membantu mengembangkan masyarakat, seperti pusat daur ulang, digunakan tanah kosong, dan mendirikan bisnis perkotaan, juga telah diusulkan.

Baca Juga : Komunitas Orang Amish di Amerika Serikat

Gambaran upaya peningkatan kesejahteraan masyarakat sebagai berikut:

Serikat Ekonomi Hitam Kota Kansas Raya

Black Economic Union of Greater Kansas City adalah organisasi nirlaba yang didirikan pada tahun 1968 oleh bintang sepak bola Cleveland Browns Jim Brown dan mantan Kepala Kansas City Curtis McClinton. Sebagai CDC tertua di Kansas City, CDC telah menginvestasikan hampir $60 juta, mengembangkan 635 unit multi-keluarga yang terjangkau, 320 unit lansia, 85 rumah keluarga tunggal, dan hampir 721.000 kaki persegi pengembangan kantor, komersial, dan bisnis hingga saat ini.

Layanan Masyarakat Blue Hills

Layanan Komunitas Blue Hills (BHCS) adalah organisasi nirlaba yang didirikan pada tahun 1974 melayani penduduk Blue Hills dan lingkungan sekitarnya menggunakan strategi blok demi blok untuk merevitalisasi komunitas. Blue Hills telah mengembangkan lebih dari 960 unit rumah yang terjangkau, dan lebih jauh lagi membantu masyarakat melalui program pencegahan kejahatan Save Our Streets dan dengan mengelola dana pendidikan oleh Departemen Pendidikan AS. Baru-baru ini, organisasi nirlaba tersebut telah menginvestasikan $3,1 juta untuk secara berkelanjutan menggunakan kembali bangunan seluas 14.168 kaki persegi yang ada untuk digunakan bagi karir hijau dan pengembangan usaha kecil, sambil menyediakan layanan dan program komunitas lokal.

Perusahaan Pengembangan Ekonomi Kansas City

Economic Development Corporation of Kansas City (EDC) adalah lembaga nirlaba yang didirikan pada tahun 1987 untuk mendukung pembangunan ekonomi dengan membina hubungan antara masyarakat dan bisnis. EDC telah membantu Kansas City Southern yang bersejarah selama 125 tahun, sebuah perusahaan induk transportasi, memindahkan dua fasilitasnya ke Kansas City dari Louisiana. Dengan investasi $ 4 juta, 129 pekerjaan baru ditambahkan ke pasar kerja kota. Bermitra dengan Habitat for Humanity, EDC berencana untuk membuat 30 unit rumah baru pada tahun 2014 untuk keluarga berpenghasilan rendah di inti kota Kansas City yang rusak dengan investasi $ 2 juta. Pada tahun 2009, EDC melaporkan pendapatan tahunan sebesar $4,2 juta dengan total investasi $140 juta, sekaligus menciptakan 1.420 lapangan kerja.

Perusahaan Pengembangan Ekonomi Hispanik

Hispanic Economic Development Corporation (HEDC) adalah organisasi nirlaba yang didirikan pada tahun 1993 dengan fokus pada pengembangan komunitas yang meningkatkan kualitas hidup orang Latin di Kansas City. HEDC mengambil tindakan melalui pengembangan bisnis dan inisiatif pembangunan kekayaan masyarakat dan telah membantu lebih dari 1.100 bisnis Latino baru berkembang sejak awal. Dari tahun 2010 hingga 2011, HEDC memberikan bantuan teknis kepada 451 pengusaha dengan total 1.640 sesi penyuluhan di wilayah layanannya. 117 dari mereka yang dibantu berada di Jackson County, MO. Sebagai satu-satunya CDC yang berfokus pada Latin di Kansas City, HEDC menawarkan berbagai lokakarya dan kelas pelatihan untuk mengakomodasi komunitas target mereka. HEDC menerima penghargaan nasional E Pluribus Unum 2011 dari The Migration Policy Institute (MPI) dengan hadiah $50.000. Dengan bantuan HEDC, sebuah penelitian menunjukkan bahwa lebih dari 30 persen bangunan yang sebelumnya kosong di timur laut Kansas City sekarang ditempati oleh bisnis imigran.

Layanan Perumahan Lingkungan Kansas City, Inc.

Neighborhood Housing Services of Kansas City, Inc. (NHSKC) adalah organisasi nirlaba yang didirikan pada tahun 1974, dan juga merupakan Organisasi NeighborWorks® yang disewa sejak tahun 1994. NHSKC telah membantu menciptakan 336 lapangan kerja dan menciptakan 345 pembeli rumah baru, sambil mempertahankan 233 unit perumahan yang terjangkau dengan investasi $62,2 juta dari 2006 hingga 2010. Institut Kepemimpinan Komunitas NeighborWorks tahunan akan diadakan di Kansas City untuk 2011, di mana tim dari seluruh negeri akan mengembangkan rencana peningkatan komunitas.

Pembangun Komunitas Swipe

Swope Community Builders (SCB) didirikan pada tahun 1991 dan merupakan perusahaan anggota Swope Community Enterprises. SCB adalah CDC terbesar di negara bagian Missouri dan wilayah empat negara bagiannya, yang juga mencakup Iowa, Nebraska, dan Kansas. SCB adalah satu-satunya Pengembang Properti Utama untuk Negara Bagian Missouri dan Program Stabilisasi Lingkungan di Kansas City, di mana mereka merehabilitasi properti residensial yang diambil alih, sambil menjual kepada pembeli dengan pendapatan rata-rata kurang dari 120 persen Kansas City. KCB telah menyelesaikan lebih dari $200 juta dalam pembangunan, termasuk lebih dari 500 unit rumah dan 162.000 kaki persegi pengembangan ritel komersial. SCB juga telah menginvestasikan $200 juta untuk perbaikan infrastruktur di sepanjang koridor paling kritis di Kansas City di Brush Creek.

Burns & McDonnell

Burns & McDonnell, sebuah perusahaan konsultan teknik, didirikan pada tahun 1898 dan menduduki peringkat ke-26 dalam daftar “100 Perusahaan Terbaik untuk Bekerja” tahun 2012 versi Fortune. Perusahaan ini 100 persen dimiliki oleh karyawan dan telah demikian selama lebih dari 25 tahun dengan nilai rata-rata saham per karyawan setara dengan $215.000. Pada 2009, Burns & McDonnell melaporkan pendapatan T&D sebesar $ 179,9 juta dan mempekerjakan lebih dari 2.840.

Bank Dagang

Commerce Bank didirikan pada tahun 1865, menjadi bank terbesar di barat Chicago pada tahun 1890 sebagai National Bank of Commerce. Commerce Bank, seorang Chapter Officer dari The ESOP Association., menawarkan layanan keuangan untuk bisnis yang ingin beralih ke ESOP. Dengan aset lebih dari $18,5 miliar, bank memiliki pendapatan bersih sebesar $221 juta pada tahun 2010. Pada tahun 2008, Commerce Bancshares Foundation menginvestasikan $1,4 juta di 645 badan amal dan organisasi komunitas di wilayah operasinya, dan juga menginvestasikan kembali dalam dana perumahan ekuitas dari Wilayah Kansas City dan St. Louis.

Komunitas Orang Amish di Amerika Serikat
Komunitas

Komunitas Orang Amish di Amerika Serikat

Komunitas Orang Amish di Amerika Serikat – Pola ini menunjukkan bahwa Amish tumbuh lebih cepat daripada kebanyakan agama lain di Amerika Serikat, kata para peneliti. Tidak seperti kelompok agama lain, bagaimanapun, pertumbuhan tidak didorong oleh mualaf bergabung dengan iman, tetapi dapat dikaitkan dengan keluarga besar dan tingkat pembaptisan yang tinggi.

Komunitas Orang Amish di Amerika Serikat

 

kccommunitynews – Secara keseluruhan, sensus menghitung hampir 251.000 orang Amish di Amerika Serikat dan Ontario, Kanada, tersebar di antara 456 pemukiman, komunitas di mana para anggotanya tinggal dan beribadah. Sensus 1990 memperkirakan bahwa ada 179 pemukiman di Amerika Serikat.

Melansir sciencedaily, Jika pertumbuhan populasi Amish berlanjut pada tingkat saat ini, para peneliti Ohio State University memperkirakan bahwa sensus dapat melebihi 1 juta Amish dan 1.000 pemukiman segera setelah tahun 2050, dan angka-angka ini akan membawa perubahan ekonomi, budaya, sosial dan agama ke pedesaan. daerah yang menarik pemukiman Amish.

Di antara perubahan yang diprediksi para peneliti: Amish akan membeli tanah yang dikosongkan oleh petani di daerah pedesaan yang dekat dengan layanan masyarakat, tetapi ketersediaan lahan pertanian mungkin tidak mengimbangi pertumbuhan penduduk. Ini berarti banyak pria Amish kemungkinan akan mencari pekerjaan nonpertanian seperti pertukangan kayu dan perdagangan konstruksi, yang dapat memengaruhi harga tanah dan berpotensi meningkatkan ekonomi lokal melalui pendirian usaha rintisan.

Sensus membatasi jumlah Amish di antara “Orde Lama,” mereka yang mempertahankan gaya hidup kuda-dan-kereta dan menghindari atau membatasi penggunaan sebagian besar teknologi modern.

Para peneliti yang menyusun sensus menggunakan berbagai sumber untuk menghasilkan penghitungan ini, termasuk direktori dan statistik pemukiman saat ini dan arsip dari publikasi yang mencakup beberapa komunitas Amish terbesar, serta dengan menghitung perkiraan berdasarkan fakta berbasis penelitian tentang pemukiman Amish karakteristik.

Butuh waktu sekitar dua tahun untuk mengembangkan sensus, yang ditugaskan oleh Asosiasi Ahli Statistik Badan Keagamaan Amerika untuk Sensus Agama AS 2010 yang baru-baru ini dirilis.

“Amish adalah salah satu kelompok agama yang tumbuh paling cepat di Amerika Utara,” kata Joseph Donnermeyer, profesor sosiologi pedesaan di Sekolah Lingkungan dan Sumber Daya Alam Ohio State, yang memimpin proyek sensus. “Mereka menggandakan populasi mereka setiap 21 hingga 22 tahun, terutama karena mereka menghasilkan keluarga besar dan sebagian besar anak perempuan dan laki-laki tetap berada di komunitas ketika orang dewasa dibaptis ke dalam agama, memulai keluarga mereka sendiri dan mempertahankan keyakinan dan praktik agama mereka. .”

Donnermeyer menyusun hitungan dengan Elizabeth Cooksey, profesor sosiologi, dan Cory Anderson, seorang mahasiswa pascasarjana di sosiologi pedesaan, keduanya di Ohio State. Anderson mempresentasikan makalah 27 Juli di Chicago pada pertemuan tahunan Masyarakat Sosiologi Pedesaan.

Para peneliti menggambarkan Amish sebagian besar disalahpahami berdasarkan penggambaran terbatas mereka di reality show televisi atau di media berita. Amish mewakili cabang gerakan Anabaptis (atau dibaptis ulang) yang berasal dari Reformasi Protestan abad ke-16. Berdasarkan interpretasi mereka terhadap Alkitab Kristen, Amish menetap di mana mereka dapat memisahkan diri dari dunia, meminimalkan gangguan dari orang lain dan menggunakan tanah untuk pertanian atau mata pencaharian lainnya, kata Donnermeyer.

Gereja adalah pusat kehidupan Amish dan sengaja berskala kecil dalam organisasinya sesuai dengan filosofi pemisahan agama mereka, kata Donnermeyer. Permukiman yang lebih besar terdiri dari beberapa distrik gereja, yang biasanya terdiri dari beberapa lusin keluarga yang anggotanya dibaptis menggunakan sistem lotre untuk memilih pemimpin. Ibadah dilaksanakan di rumah anggota.

Tidak adanya pencatatan gereja terpusat membuat rumit untuk menghasilkan perkiraan akurat dari populasi Amish, Donnermeyer mencatat, tetapi dia mengatakan sensus ini kemungkinan merupakan penghitungan ilmiah paling komprehensif dari populasi Amish hingga saat ini.

Dia dan rekan-rekannya mengandalkan lebih dari 60 direktori pemukiman yang mereka peroleh dari Perpustakaan Sejarah Warisan yang dioperasikan oleh Gereja Mennonite dan tiga publikasi yang meliput berita tentang berbagai komunitas Amish, baik besar maupun kecil. Publikasi tersebut adalah The Budget in Sugarcreek, Ohio, The Diary in Bart, Pa., dan Die Botschaft di Millersburg, Pa.

Para peneliti juga menggunakan data demografi dari pemukiman yang sudah mapan untuk menghasilkan perkiraan rata-rata rumah tangga untuk komunitas yang lebih baru atau serupa yang belum menerbitkan direktori. Sebuah pemukiman, menurut definisi, harus berisi setidaknya tiga rumah tangga dan termasuk anggota yang mampu mengadakan kebaktian gereja; kriteria tersebut menjadi dasar untuk mengestimasi jumlah penduduk permukiman yang berumur kurang dari satu tahun.

Baptisan ke dalam gereja Amish ditawarkan hanya kepada orang dewasa — prinsip dasar gerakan Anabaptis. Dari 250.784 penganut Amish yang diidentifikasi dalam sensus, 145.235 dianggap bukan anggota karena mereka adalah anak-anak yang belum dibaptis.

Sensus memberikan angka populasi Amish untuk setiap negara bagian dengan setidaknya satu komunitas Amish. Para peneliti termasuk Ontario, Kanada, rumah bagi 15 pemukiman dan hampir 4.400 Amish, dalam sensus. Suku Amish tinggal di 29 negara bagian, sebagian besar di wilayah Midwest dan Great Lakes tetapi juga sejauh selatan Florida dan Texas, ke timur laut mencapai Maine dan sejauh barat barat Montana.

Baca Juga : Tentang Sebuah Komunitas Kristen Mennonite Amerika Di kota Harrisonburg

Menurut penelitian, Ohio adalah rumah bagi sebagian besar anggota komunitas Amish – 60.233 – dan Pennsylvania berada di urutan kedua, dengan 59.078 penduduk Amish. Indiana memiliki 44.831 warga Amish. 456 pemukiman berisi total 1.868 distrik gereja Amish dari “Orde Lama.”

Tidak ada negara bagian yang mengalami pertumbuhan permukiman lebih baru daripada New York, di mana 15 permukiman baru telah didirikan sejak 2010. Tetapi 34 dari 54 permukiman di Ohio telah didirikan sejak 1990, sebuah tren yang berkontribusi pada populasi Amish yang besar di negara bagian itu, kata Donnermeyer. Ohio juga merupakan rumah bagi Holmes County, county AS yang menampung persentase Amish tertinggi, dengan 42 persen. Pemukiman Greater Holmes County, yang tersebar di enam kabupaten (Holmes, Wayne, Tuscarawas, Coshocton, Stark dan Ashland), adalah pemukiman terbesar, dengan hampir 30.000 Amish, diikuti oleh pemukiman Lancaster/Chester County di tenggara Pennsylvania.

“Dugaan saya adalah bahwa dalam 15 tahun, kita akan menyaksikan sebuah county yang penduduknya mayoritas Amish, dan Holmes County kemungkinan akan mendapatkan perbedaan itu terlebih dahulu. Mungkin LaGrange County di Indiana tidak akan jauh di belakang,” kata Donnermeyer.

Tentang Sebuah Komunitas Kristen Mennonite Amerika Di kota Harrisonburg
Informasi Komunitas

Tentang Sebuah Komunitas Kristen Mennonite Amerika Di kota Harrisonburg

Tentang Sebuah Komunitas Kristen Mennonite Amerika Di kota Harrisonburg – Belum lama ini aku menulis suatu novel bertajuk Among the Believers: Cerita Hidup Seseorang Orang islam Bersama Komunitas Mennonite Amerika.Novel yang diberi pengantar oleh Guru besar Lawrence Yoder dari Eastern Mennonite Seminary ini ialah hasil dari pergumulan aku sepanjang kurang lebih 2 tahun( 2005- 2007) bersama komunitas Kristen Mennonite Amerika di kota Harrisonburg, Negeri Bagian Virginia, kala aku mengutip program ahli di aspek“ alih bentuk bentrokan serta riset perdamaian” di Eastern Mennonite University’ s Center for Justice and Peacebuilding.

Tentang Sebuah Komunitas Kristen Mennonite Amerika Di kota Harrisonburg

 

kccommunitynews – Melansir law-justice, Sepanjang kurang lebih 2 tahun itu, aku bermukim serumah bersama keluarga Mennonite serta berteman dengan komunitas Mennonite bagus di gereja, kampus, serta tempat- tempat khalayak lain.

Pengalaman aku bersama komunitas Mennonite ini berikan pelajaran yang bernilai untuk saya—pelajaran mengenai“ bagian lain” bumi Amerika. Dalam pemikiran beberapa kalangan Orang islam serta beberapa ormas keislaman di Tanah Air, Amerika kerap ditafsirkan selaku negeri sekuler yang pro- kebebasan, anti- Islam, serta hobi perang. Di tengah dakwaan beberapa khalayak Orang islam mengenai Kristen serta Amerika yang memusuhi serta melawan Islam, pengalaman aku bermukim bersama komunitas Mennonite malah membuktikan kebalikannya.

Berdiri pada era ke- 18, Mennonite yang didapat dari julukan terbaru“ Kristen Anabaptis” yang berkebangsaan Belanda di dini era ke- 16, Menno Simons( 1496- 1561)—adalah komunitas Kristen“ illiberal” dalam uraian keimanan serta pengetahuan teologinya( amati riset John Roth, Beliefs: Mennonite Faith and Practice). Hendak namun menariknya mereka memiliki visi serta antusiasme manusiawi, forgiveness, perdamaian, keterbukaan serta perdamaian yang amat kokoh melintas batasan etnik, bangsa, adat, serta agama.

Mennonite merupakan komunitas keimanan yang amat patuh serta alim yang senantiasa berpedoman konsisten pada nilai- nilai elementer agama Kristen serta“ adat- istiadat Alkitab”. Mennonite menentang buah pikiran serta praktek sekularisme- liberalisme, anti alkohol, anti seks leluasa, mengancam pornografi serta pornoaksi, menyumpahi praktek homoseksual, dlsb yang mereka kira selaku“ adat Hollywood” yang mencelakakan warga Amerika. Hendak namun pada dikala yang berbarengan mereka senantiasa toleran- pluralis dalam membuat ikatan keimanan dengan komunitas agama lain.

Ini membuktikan kalau“ konservatisme” serta“ fundamentalisme” yang Mennonite pegang itu bertabiat“ ke dalam”. Sebab itu Mennonite merupakan ilustrasi dari komunitas agama yang konvensional di satu bagian namun terbuka di pihak lain.

Aku mau memanggil ini selaku“ konservatisme inklusif”—sebuah campuran uraian keimanan yang istimewa serta konflik. Berlainan dengan“ konservatisme khusus” yang amat tertutup serta tidak ingin membuka diri, berbahas, berbicara serta berhubungan dengan komunitas di luar mereka,“ konservatisme inklusif” bertabiat terbuka dengan kultur serta unsur- unsur luar( the otherness). Tidak semacam golongan“ konvensional khusus” yang apriori dengan“ yang lain” serta apalagi kerap underestimate kepada kebudayaan serta agama lain, golongan“ konvensional inklusif” dalam banyak perihal tidak begitu.

Tidak hanya iman perseorangan, karakter elementer komunitas Mennonite merupakan“ iman sosial”. Pengikut Mennonite tidak cuma alim dalam perihal“ ibadah perseorangan” ialah kegiatan ritual yang mengarah pada“ keamanan diri” nanti di alam baka semacam ibadah, ibadah Minggu dlsb hendak namun mereka pula alim dalam perihal“ ibadah sosial” semacam aksi- aksi kebersamaan manusiawi buat menolong orang lain yang membutuhkan

apapun agama, etnik, bangsa serta pandangan hidup mereka. Relief serta servicetelah jadi salah satu“ trade mark” Mennonite.

Antusiasme cinta- kasih ini sedemikian itu kokoh dalam adat- istiadat Mennonite. Serta ajaran cinta- kasih itu tidaklah pernyataan lisan kosong kosong tidak bermuatan melainkan dipraktekkan dalam aksi jelas serta diorganisasikan dalam wujud lembaga- lembaga sosial yang berhamburan di komunitas ini semacam Mennonite Central Committee( MCC). MCC yang mempunyai agen di bermacam bagian bumi ini sudah menggelontorkan milyaran dollar untuk menolong para korban musibah, bagus musibah alam( tsunami, banjir, gunung meletus, angin besar dlsb) ataupun“ musibah politik”( korban perang).

Di Negara Indonesia, MCC pula sudah menghasilkan duit milyaran rupiah buat membidani cara rehabilitasi serta Aceh pasca di terjang tsunami, menolong membuat rumah- rumah para korban Gunung Merapi( bagus Orang islam ataupun Kristen), mendesak cara perdamaian Kristen- Muslim di Maluku, serta sedang banyak lagi.

Baca Juga : Staf Community Builders of Kansas City Mempengaruhi Perubahan

Lebih lanjut Mennonite, spesialnya Mennonie Amerika, merupakan golongan keimanan yang mempunyai kepribadian kokoh dalam menggenggam prinsip pacifism, ialah suatu mengerti antikekerasan—apapun jenisnya—dan membela pada usaha- usaha pembangunan perdamaian( peacebuilding) dalam menuntaskan permasalahan bentrokan, spesialnya bentrokan komunal yang mengaitkan 2 ataupun lebih golongan/ tim yang bentrok. Komitmen pada cara pembangunan perdamaian, aksi antikekerasan, forgiveness serta perdamaian ini tidak cuma mereka wacanakan semacam biasanya dicoba banyak orang namun betul- betul mereka implementasikan dalam aksi jelas.

Bersama Quaker serta Brethern, Mennonite merupakan penopang apa yang diucap“ historic peace churches” yang anti kepada seluruh tipe aksi kekerasan bagus dalam negeri terlebih kekerasan berukuran politik- keagamaan. Mennonite pula jadi protagonis penting aksi anti- perang di Amerika. Para figur Mennonite kerap memobilisir massa buat berdemonstrasi di Bangunan Putih untuk menentang“ program perang” AS di Afghanistan, Irak, serta negeri lain, sembari mengadvokasi berartinya menuntaskan kekerasan dengan cara rukun.

Tidak semacam beberapa banyak orang Kristen militan- konservatif yang besar hati dengan ikon“ salib serta anggar” semacam didoktrinkan Santo Agustinus, kalangan Mennonite lebih senang“ salib serta bunga.” Bila beberapa kalangan Kristen besar hati dengan ikon burung elang yang berani serta gagah bagak, Mennonite lebih memilah merpati yang halus serta damai. Amat menarik buat disimak banyak sekali lembaga- lembaga Mennonie yang memakai ikon burung merpati ini. Burung merpati memanglah ikon perdamaian, aman, keseimbangan, serta kejujuran sekalian. Tidak sempat aku melihat“ burung cewek” ini berkelai satu serupa lain.

Komitmen Mennonite pada peacemaking and nonviolence movements ini dibangun oleh“ their historical experience, their close reading of biblical tradition, and their evolving kebatinan response to the world around them”. Demikianlah statment ahli serta rabbi Ibrani Amerika terkenal Marc Goppin dalam ciptaannya, Between Eden and Armageddon: The Future of World Religions, Violence, and Peacemaking( Goppin 2002: 164). Aku duga Professor Gopin betul.

Antusiasme serta filosofi nirkekerasan yang dicoba Mennonite dibangun oleh, serta produk dari, bermacam aspek:( 1)“ jawaban kebatinan” atas pluralitas area dekat,( 2) artikulasi atas adat- istiadat biblikal paling utama hal sepak terjang Yesus yang antikekerasan serta penuh cinta- kasih pada pemeluk orang, dan( 3) pengalaman asal usul golongan agama ini yang penuh beban semenjak dari Eropa hingga Amerika. Telah banyak novel yang menceritakan cerita iba ekspedisi mereka: diasingkan dari komunitas, dituduh ajaran menyimpang, dilecehkan selaku“ orang kuno” yang tidak ingin menyesuaikan diri dengan kemodernan serta berikutnya.

Pengalaman asal usul Mennonite selaku kalangan minoritas teraniaya yang terpinggirkan dalam asal usul kultur orang ikut berikan partisipasi pada dontrin serta filosofi nirkekerasan, forgiveness, perdamaian, serta perdamaian yang jadi trade markkelompok agama adat- istiadat Anabaptis ini. Memanglah jadi persoalan besar: mengapa suatu komunitas yang hadapi“ asal usul hitam” begitu jauh setelah itu berganti jadi“ anti- kegelapan”? Gimana cara alih bentuk dari“ komunitas teraniaya” ke“ komunitas toleran serta juru damai” itu terjalin?

Dalam banyak perihal, orang ataupun golongan yang teraniaya ataupun terzalimi, ataupun hadapi praktek aniaya, setelah itu berganti jadi“ golongan pemeras” yang kejam sebab terdapatnya desakan menanggapi marah. Apalagi pembantaian, dalam warga khusus, dapat jadi sesuatu aksi yang amat agung. Inilah yang disebut—dalam kesusastraan antropologi—“ honor

killings,” ialah pembantaian untuk melindungi derajat keluarga ataupun golongan/ etnik khusus. Dalam kesusastraan agama pula diketahui“ mati syahid” ataupun“ perang bersih” untuk membela ataupun menjaga suatu yang mereka kira keramat: agama, tanah, keluarga, dlsb. Namun Mennonite bukanlah begitu. Walaupun asal usul mereka penuh kepahitan selaku“ kalangan terzalimi”( the oppressed), mereka tidak berganti jadi ajaran agama militan- radikal laiknya kalangan“ islamis- teroris”.

Akhirul kalam, pemeluk Mennonite Amerika merupakan suatu golongan agama yang istimewa serta menarik buat dikaji serta dicontoh sekalian. Mereka merupakan minoritas agama disitu. Jumlah pengikut Mennonite di Amerika kurang dari 400, 000( keseluruhan pengikut Mennonite di semua bumi, bagi survey Mennonite World Mission tahun 2006, dekat 1, 3 juta). Sedangkan masyarakat Amerika lebih dari 300 juta jiwa. Jadi cuma dekat 0, 3% saja dari keseluruhan masyarakat negeri adi energi itu. Jumlah pemeluk Islam di Amerika jauh lebih banyak dari Mennonite.

Walaupun dari bidang jumlah mereka minoritas hendak namun dari bidang kedudukan di zona khalayak serta pembangunan artikel, mereka tidak dapat ditatap minoritas lagi. Banyak ilham serta artikel yang dibesarkan Mennonite Amerika dicontoh oleh komunitas lain, tidak cuma di Amerika saja namun pula di bermacam negeri. Ilustrasi kecil merupakan mengenai rancangan peacebuilding, guncangan healing, restorative justice, reconciliation, serta conflict transformation. Sebagian rancangan ini sudah“ dikloning” oleh banyak orang dari bermacam area: dari Afrika Barat hingga Amerika Latin, dari Kanada hingga Filipina.

Pandangan hidup“ pacifisme” yang diusung Mennonite—bersama Quaker, Brethren in Christ, serta golongan pacifis lain—juga ikut mengibarkan julukan pengikut Menno Simons ini. Di dikala bumi lagi diterpa bentrokan antarnegara, antaretnis, antaragama, antarkelompok serta berikutnya, antusiasme“ pacifisme” yang antikekerasan serta pro- perdamaian ini semacam air hujan di tengah masa panas yang kering kerontang. Pacifisme jadi ikon“ perlawanan kultural” atas pandangan hidup perang serta kekerasan yang didengungkan oleh beberapa orang serta golongan militan- radikal. Pula, di tengah warga yang silih memusuhi serta melawan, antusiasme forgiveness serta perdamaian yang diusung Mennonite terasa amat mendinginkan. Oleh sebab itu bukanlah kelewatan bila aku tuturkan kalau Mennonite, dalam banyak perihal, semacam oase di padang pasir yang tandus.

Staf Community Builders of Kansas City Mempengaruhi Perubahan
Komunitas

Staf Community Builders of Kansas City Mempengaruhi Perubahan

Staf Community Builders of Kansas City Mempengaruhi Perubahan – Staf Community Builders of Kansas City tetap sibuk pada tahun 2021 yang berdampak pada lingkungan yang kurang terlayani melalui acara kesehatan dan budaya masyarakat serta proyek pembangunan yang mengubah lanskap inti kota. Melalui program yang diselenggarakan oleh CBKC, lebih dari 17.000 orang telah divaksinasi; lebih dari 2.000 orang dewasa dan anak-anak menerima bahan makanan, popok, dan buku gratis; dan, ratusan orang menikmati konser gratis, malam film keluarga, dan perayaan The Soul of Santa. Lebih dari 145.000 kaki persegi proyek multi-keluarga dan ruang kantor juga maju.

Staf Community Builders of Kansas City Mempengaruhi Perubahan

kccommunitynews.com – Tahun ini dimulai dengan CBKC dianugerahi Hibah Respons dan Pemulihan Komunitas COVID-19 dari Kauffman Foundation, yang digunakan untuk mendanai acara vaksinasi dan pemberian bahan makanan.

Pada bulan Februari, CBKC menyumbangkan ruang ritel di Shops on Blue Parkway ke Swope Health untuk klinik vaksin yang berlangsung hingga Juni. Selain klinik, organisasi tersebut menyelenggarakan lima acara vaksinasi massal di berbagai gereja sepanjang tahun.

Pembukaan kembali Blue Parkway Sun Fresh pada bulan Mei ditandai dengan perayaan akhir pekan termasuk promosi khusus, hadiah, dan hadiah. Menanggapi masukan masyarakat, toko memperkenalkan layanan dan produk yang ditingkatkan dan baru serta harga yang diperbarui. Juga memulai debutnya adalah program HomeGrown baru yang menampilkan produk-produk yang dibuat oleh vendor lokal.

Musim panas adalah waktu yang tepat untuk bersenang-senang dengan keluarga dan CBKC tidak mengecewakan. Pada bulan Juni, anggota komunitas menikmati konser luar ruang Kansas City Symphony gratis dan pada bulan Juli disuguhi malam film keluarga di Starlight di mana 100 anak usia sekolah pertama menerima ransel dan perlengkapan sekolah gratis.

Musim gugur membawa sarapan gratis dan lokakarya penulisan hibah yang diselenggarakan oleh CBKC dan Center for Neighborhoods-UMKC di Pusat Warisan Budaya Bruce R. Watkins dan difasilitasi oleh Dr. Stacey Daniels-Young dan Murray Woodard.

Kalkun bukan satu-satunya hal yang diberikan pada pemberian kalkun tahunan ketiga pada bulan November. Sembako, popok dan buku dibagikan kepada 1.134 orang dewasa dan 971 anak-anak serta vaksin/booster COVID-19 diberikan kepada 472 orang dewasa dan 123 anak-anak. Juga di bulan November, Blue Parkway Sun Fresh meluncurkan layanan pemesanan online dan penjemputan bahan makanan baru yang menawarkan pelanggan kenyamanan berbelanja 24/7, penghematan waktu, penjemputan di hari yang sama, dan barang belanjaan dimuat ke dalam kendaraan mereka.

Menutup tahun sibuk acara komunitas adalah pencahayaan pohon The Soul of Santa pertama CBKC, sarapan komunitas, dan hadiah mainan yang membawa semangat Natal ke The Shops di Blue Parkway.

2021 juga merupakan tahun yang sibuk di bidang pengembangan. Pada bulan Desember, CBKC dianugerahi 4 persen alokasi Komisi Pengembangan Perumahan Missouri untuk pembangunan kembali Apartemen Twin Elms yang terletak di 41st St. dan Paseo.

Baca Juga : Staf Pembangun Komunitas Kansas City

Sepanjang tahun, kemajuan signifikan telah dibuat di The Rochester Apartments di Boulevard yang terletak di 3939 Dr. Martin Luther King Jr. Blvd. Konstruksi pada proyek seluas 81.000 kaki persegi dijadwalkan selesai pada Juni 2022. Rochester memiliki satu- (675 kaki persegi), satu plus- (750-850 kaki persegi dengan ruang kerja), dan dua kamar tidur/dua kamar mandi (1.000 kaki persegi) unit. Sewa berkisar dari $985-$1500 tergantung pada ukuran, tingkat lantai, dan pemandangan. Semua penghuni memiliki akses ke The Nest, ruang pertemuan indoor/outdoor di atap seluas 2.000 kaki persegi yang dilengkapi dengan perapian.

Kantor inovatif CBKC di Overlook juga sedang berlangsung dengan pembongkaran bekas situs Pusat Perbelanjaan Houston dan Gereja Baptis Misionaris Zion Grove di lahan seluas 11 hektar di Dr. Martin Luther King Jr. Blvd. dan Chestnut Ave., selesai pada bulan Desember. Penggalian massal diharapkan selesai pada akhir kuartal pertama 2022 dan konstruksi di gedung perkantoran seluas 64.000 kaki persegi dengan tiga lantai dan teras atap penyewa pribadi diharapkan akan dimulai akhir tahun ini.

CBKC ingin mengucapkan terima kasih yang tulus kepada semua mitra komunitasnya yang telah bergabung dalam tugas untuk mempengaruhi perubahan positif di inti perkotaan.

Colliers – Berkomitmen pada CBKC dan Komunitasnya

Ketika Community Builders of Kansas City bermitra dengan sebuah organisasi, seringkali membantu memajukan tujuan organisasi itu. Di Colliers Kansas City, CBKC telah menemukan mitra yang memahami, menghargai, dan bekerja bersama kami untuk memajukan misi kami sambil melakukan pekerjaan luar biasa dalam leasing komersial dan layanan manajemen properti yang disediakan untuk CBKC.

“Saya sangat terkesan dengan komitmen yang dimiliki Pembangun Komunitas terhadap komunitas – itu adalah win-win solution bagi saya,” kata Kim Cronan, manajer properti senior Colliers. “Saya bekerja dengan organisasi yang merupakan mitra bisnis yang baik – memungkinkan Colliers mengelola properti dengan cara yang menurut kami terbaik, sangat mudah diakses dan terlibat dalam pengambilan keputusan, memiliki hubungan vendor MBE/WBE yang hebat – dan saya dapat berpartisipasi dengan mereka dalam aktivitas yang memberi makan jiwa saya dan membuat perbedaan di komunitas ini.”

Cronan telah secara langsung mendukung kegiatan yang disponsori CBKC seperti vaksinasi dan acara donasi makanan, konser Kansas City Symphony dan, yang terbaru, perayaan penyalaan pohon Soul of Santa Foundation.

“Saya bisa membantu koordinasi untuk hal-hal seperti akses listrik untuk truk makanan, pembersihan acara, koordinasi lalu lintas dan keamanan, bahkan pengaturan meja dan kursi,” katanya. “Saya mendukung komunitas ini dan apa yang ingin dicapai oleh Pembangun Komunitas. Ini adalah hal-hal yang ingin saya lakukan.”

Tim CBKC menghargai hubungan tersebut.

“Colliers telah membantu CBKC berubah menjadi seperti sekarang ini melalui pekerjaannya dalam daya tarik strategis penyewa yang relevan dengan komunitas kami, menggunakan kembali ruang ketika penyewa kami tumbuh dan pindah ke properti CBKC yang berbeda dan bekerja bersama kami saat kami mengembangkan proyek baru seperti Kantor di Overlook,” kata Emmet Pierson, Jr., presiden dan CEO CBKC. “Kim bahkan telah memimpin salah satu proyek utama kami – membangun akses WiFi 2 Gig untuk komunitas kami di kampus kantor pusat kami.”

Ross Simpson adalah wakil presiden senior Colliers dan telah bekerja dengan CBKC selama lebih dari 10 tahun. “CBKC fokus pada misinya kepada masyarakat dan itu membantu kami memastikan bahwa kami melakukan hal yang benar dalam mendapatkan penyewa yang membawa produk dan layanan berkualitas yang diinginkan dan dibutuhkan warga,” katanya.

Simpson mencatat bahwa CBKC memiliki sejarah dan masa depan yang hebat. “CBKC adalah pemilik dan manajer jangka panjang yang berkomitmen untuk memberikan perawatan yang sangat baik untuk properti, penyewa, dan komunitasnya,” tambahnya. “Hubungan saya dengan organisasi telah membuat teman dan kolega staf di sana.”

Hesterberg setuju. “Kami memiliki sejarah yang baik dengan Colliers,” katanya. “Mereka sangat bagus dalam apa yang mereka lakukan, mereka memutuskan untuk berpartisipasi dan tim yang bekerja dengan kami adalah orang-orang yang baik. Mereka telah meluangkan waktu untuk mempelajari cara kerja CBKC dan telah bergabung dengan organisasi kami untuk menjadi bagian dari apa yang membuat kami lebih baik. Mereka menetapkan standar untuk itu dan sekarang organisasi lain juga datang ke meja.”

CBKC Memberikan 1.000 Kalkun Thanksgiving, Menjadi Tuan Rumah Perayaan Penerangan Pohon Santa

Musim liburan dimulai dengan perayaan yang meriah dengan Penurunan Turki tahunan ketiga Pembangun Komunitas Kansas City di mana 1.900 anggota komunitas disuguhi kalkun, makanan, popok, dan buku Thanksgiving, dan 500 menerima vaksin dan booster. Kemeriahan liburan dilanjutkan dengan perayaan The Soul of Santa Tree Lighting yang diawali dengan night tree lighting yang spektakuler dan dilanjutkan keesokan harinya dengan pemberian mainan dan sarapan gratis untuk tetangga Blue Parkway.

“Acara komunitas adalah inti dari misi CBKC untuk memberdayakan keluarga di pusat kota,” kata Emmet Pierson, Jr., presiden dan CEO CBKC. “Perayaan penerangan pohon Turkey Drop dan Soul of Santa hanyalah dua contoh bagaimana kami menjalankan misi kami dengan bermitra dengan organisasi lain untuk menyediakan akses ke sumber daya dan menumbuhkan komunitas dan inklusi.”

Turkey Drop tahun ini diselenggarakan di Friendship Baptist Church, 3530 Chelsea Drive. Peri liburan dan mitra komunitas CBKC memberikan kalkun Thanksgiving, makanan, popok, dan buku kepada 1.134 orang dewasa dan 971 anak-anak. Bersama Swope Health, vaksin atau booster COVID-19 diberikan kepada 472 orang dewasa dan 123 anak-anak. CBKC berterima kasih kepada semua mitra yang berkontribusi pada kesuksesan acara: Blue Parkway Sun Fresh, Catholic Charities of Kansas City-St. Joseph, Dewan Konstruksi Bangunan dan Perdagangan Kota Kansas Raya dan AFL-CIO Kansas City Raya, Happy Bottoms, Pemanen, Perpustakaan Umum Kota Kansas, dan Kesehatan Swope.

Dengan keluarga yang dipenuhi untuk Thanksgiving, elf CBKC mengalihkan perhatian mereka ke Natal ketika menjadi tuan rumah The Soul of Santa Christmas Tree Lighting di The Shops on Blue Parkway. Pencahayaan pohon Soul of Santa menghadirkan acara liburan berorientasi keluarga yang inklusif kepada anggota komunitas yang kurang terlayani. Pada tahun pertama acara berlangsung di 18th and Vine dan tahun ini diperluas untuk menyertakan komunitas Blue Parkway.

Perayaan Jumat malam dimulai dengan lagu-lagu Natal diikuti dengan penerangan pohon yang spektakuler bersama dengan topi, sarung tangan dan syal gratis untuk mereka yang membutuhkan dan sambutan dari pembicara tamu khusus Walikota Quinton Lucas dan Emmet Pierson. Kegembiraan berlanjut Sabtu pagi ketika 75 keluarga disuguhi sarapan panas gratis dan anak-anak dapat menulis surat kepada Santa, berpartisipasi dalam pembacaan buku, dan menerima hadiah Natal.

Terima kasih kepada The Soul of Santa karena telah menghadirkan acara liburan meriahnya ke Blue Parkway.

Staf Pembangun Komunitas Kansas City
Komunitas

Staf Pembangun Komunitas Kansas City

Staf Pembangun Komunitas Kansas City – Staf Community Builders of Kansas City tetap sibuk pada tahun 2021 yang berdampak pada lingkungan yang kurang terlayani melalui acara kesehatan dan budaya masyarakat serta proyek pembangunan yang mengubah lanskap inti kota. Melalui program yang diselenggarakan oleh CBKC, lebih dari 17.000 orang telah divaksinasi; lebih dari 2.000 orang dewasa dan anak-anak menerima bahan makanan, popok, dan buku gratis; dan, ratusan orang menikmati konser gratis, malam film keluarga, dan perayaan The Soul of Santa. Lebih dari 145.000 kaki persegi proyek multi-keluarga dan ruang kantor juga maju.

Staf Pembangun Komunitas Kansas City

kccommunitynews.com – Tahun ini dimulai dengan CBKC dianugerahi Hibah Respons dan Pemulihan Komunitas COVID-19 dari Kauffman Foundation, yang digunakan untuk mendanai acara vaksinasi dan pemberian bahan makanan.

Pada bulan Februari, CBKC menyumbangkan ruang ritel di Shops on Blue Parkway ke Swope Health untuk klinik vaksin yang berlangsung hingga Juni. Selain klinik, organisasi tersebut menyelenggarakan lima acara vaksinasi massal di berbagai gereja sepanjang tahun.

Pembukaan kembali Blue Parkway Sun Fresh pada bulan Mei ditandai dengan perayaan akhir pekan termasuk promosi khusus, hadiah, dan hadiah. Menanggapi masukan masyarakat, toko memperkenalkan layanan dan produk yang ditingkatkan dan baru serta harga yang diperbarui. Juga memulai debutnya adalah program HomeGrown baru yang menampilkan produk-produk yang dibuat oleh vendor lokal.

Musim panas adalah waktu yang tepat untuk bersenang-senang dengan keluarga dan CBKC tidak mengecewakan. Pada bulan Juni, anggota komunitas menikmati konser luar ruang Kansas City Symphony gratis dan pada bulan Juli disuguhi malam film keluarga di Starlight di mana 100 anak usia sekolah pertama menerima ransel dan perlengkapan sekolah gratis.

Musim gugur membawa sarapan gratis dan lokakarya penulisan hibah yang diselenggarakan oleh CBKC dan Center for Neighborhoods-UMKC di Pusat Warisan Budaya Bruce R. Watkins dan difasilitasi oleh Dr. Stacey Daniels-Young dan Murray Woodard.

Kalkun bukan satu-satunya hal yang diberikan pada pemberian kalkun tahunan ketiga pada bulan November. Sembako, popok dan buku dibagikan kepada 1.134 orang dewasa dan 971 anak-anak serta vaksin/booster COVID-19 diberikan kepada 472 orang dewasa dan 123 anak-anak. Juga di bulan November, Blue Parkway Sun Fresh meluncurkan layanan pemesanan online dan penjemputan bahan makanan baru yang menawarkan pelanggan kenyamanan berbelanja 24/7, penghematan waktu, pengambilan di hari yang sama, dan bahan makanan yang dimuat ke dalam kendaraan mereka.

Menutup tahun sibuk acara komunitas adalah pencahayaan pohon The Soul of Santa pertama CBKC, sarapan komunitas, dan hadiah mainan yang membawa semangat Natal ke The Shops on Blue Parkway.

2021 juga merupakan tahun yang sibuk di bidang pengembangan. Pada bulan Desember, CBKC dianugerahi 4 persen alokasi Komisi Pengembangan Perumahan Missouri untuk pembangunan kembali Apartemen Twin Elms yang terletak di 41st St. dan Paseo.

Baca Juga : Gubernur Laura Kelly Memberi Hibah Untuk Komunitas Pedesaan Kansas

Sepanjang tahun, kemajuan signifikan telah dibuat di The Rochester Apartments di Boulevard yang terletak di 3939 Dr. Martin Luther King Jr. Blvd. Konstruksi pada proyek seluas 81.000 kaki persegi dijadwalkan selesai pada Juni 2022. Rochester memiliki satu- (675 kaki persegi), satu plus- (750-850 kaki persegi dengan ruang kerja), dan dua kamar tidur/dua kamar mandi (1.000 kaki persegi) unit. Sewa berkisar dari $985-$1500 tergantung pada ukuran, tingkat lantai, dan pemandangan. Semua penghuni memiliki akses ke The Nest, ruang pertemuan indoor/outdoor di atap seluas 2.000 kaki persegi yang dilengkapi dengan perapian.

Kantor inovatif CBKC di Overlook juga sedang berlangsung dengan pembongkaran bekas situs Pusat Perbelanjaan Houston dan Gereja Baptis Misionaris Zion Grove di lahan seluas 11 hektar di Dr. Martin Luther King Jr. Blvd. dan Chestnut Ave., selesai pada bulan Desember. Penggalian massal diharapkan selesai pada akhir kuartal pertama 2022 dan pembangunan gedung perkantoran seluas 64.000 kaki persegi dengan tiga lantai dan teras atap penyewa pribadi diharapkan akan dimulai akhir tahun ini.

CBKC ingin mengucapkan terima kasih yang tulus kepada semua mitra komunitasnya yang telah bergabung dalam tugas untuk mempengaruhi perubahan positif di inti perkotaan.

Keterlibatan Masyarakat dan Masyarakat

KHF menyadari bahwa kesehatan dan kesejahteraan individu juga dipengaruhi oleh di mana dan bagaimana mereka tinggal. Dan komunitas yang lebih kuat juga membantu meningkatkan kesehatan warga Kansas.

KHF menyadari bahwa kesehatan dan kesejahteraan individu juga dipengaruhi oleh di mana dan bagaimana mereka tinggal. Dan komunitas yang lebih kuat juga membantu meningkatkan kesehatan warga Kansas. Namun, data Kansas menunjukkan bahwa individu dan kelompok yang secara tradisional mengalami hasil kesehatan yang buruk mungkin kurang berpartisipasi dalam proses pemilihan, menghubungi pejabat terpilih mereka atau menghadiri pertemuan publik. Anggota masyarakat yang aktif dan terlibat membantu membentuk kebijakan, mengungkapkan kebutuhan dan harapan, menentukan bagaimana sumber daya dialokasikan, dan memilih perwakilan mereka. KHF berinvestasi dalam program yang membantu membangun komunitas yang lebih kuat dan mendorong lebih banyak warga Kansan untuk terlibat secara sipil, dan memberikan dukungan untuk kepemimpinan, informasi, dan data. Hasilnya adalah peningkatan hasil kesehatan bagi penduduk dan komunitas yang sehat dan bersemangat untuk semua.

Hasil kesehatan di masyarakat telah ditemukan lebih tinggi di daerah di mana populasi aktif dan terlibat dalam masalah sipil. Salah satu tolak ukurnya adalah partisipasi pemilih. Peta di bawah ini menunjukkan data partisipasi pemilih tidak resmi, menurut wilayah, dari pemilihan gubernur Kansas 2018. Data ini berasal dari Kantor Sekretaris Negara Kansas.

Berdasarkan data sebelumnya, partisipasi pemilih seharusnya cenderung lebih tinggi di semua kabupaten selama Pilpres 2020. Namun, partisipasi pemilih dalam pemilihan negara bagian atau lokal lebih menunjukkan partisipasi sipil yang sebenarnya dalam komunitas tertentu.

pemberian hibah

Tujuan KHF untuk area dampak Civic and Community Engagement adalah: Memperkuat kesehatan dan vitalitas komunitas kami dengan menghubungkan lebih banyak warga Kansan ke proses pembangunan demokrasi, sipil dan ekonomi. Pada tahun 2021, KHF akan secara aktif terlibat dalam mendanai inisiatif-inisiatif utama berikut di area dampak ini. Harap dicatat, jumlah yang ditunjukkan mewakili total, komitmen multi-tahun dari hibah ini.

  •     Inisiatif Komunitas Sehat: Kesetaraan Kesehatan (HCI3) ($7.290.370)
  •     Dana Investasi Komunitas Kansas ($3.240.271)
  •     Sistem Pengawasan Faktor Risiko Perilaku Kansas (BRFSS) ($ 1.630.825)
  •     Pendanaan Jembatan Inisiatif Keterlibatan Pemilih Terintegrasi ($400.011)
  •     Bantuan Teknis Pusat Hukum Kesehatan Masyarakat ($300.000)
  •     Memanfaatkan Sumber Daya untuk Organisasi Kansas ($299.312)
  •     Membangun Dewan dan Kepemimpinan Nirlaba Inklusif di Kansas ($165.000)
  •     Data Voting Kansas yang Dapat Diakses dan Terbuka ($80.000)

Anggota masyarakat melangkah untuk menyediakan APD untuk Miami County

Beberapa orang mungkin menganggap pencetakan 3D sebagai hobi. Lainnya sebagai sarana perdagangan. Namun, untuk sekelompok penggemar pencetakan 3D di Kansas timur laut, keterampilan ini membantu memenuhi kebutuhan komunitas yang kritis.

Ketika pandemi COVID-19 melanda seluruh dunia, pemerintah kota dan penyedia layanan kesehatan berjuang untuk mendapatkan Alat Pelindung Diri (APD) yang dibutuhkan untuk menjaga kesehatan warga dan pekerja. Pada saat itulah Peter Trull, manajer teknologi Perpustakaan Gratis Paola, melangkah untuk menawarkan bantuan pelindung wajah dan masker cetak 3D.

“CDC dan NIH telah mengeluarkan rekomendasi tentang kelompok yang berkumpul dan mencetak materi yang dibutuhkan,” kata Trull. “Ada sekelompok dari kami yang sudah memiliki akses ke printer 3D, dan kami melihat peluang untuk memberi orang apa yang mereka butuhkan agar tetap aman.”

Kemitraan dimulai dengan panggilan ke kantor sheriff setempat, dan didukung oleh hibah dari Kansas Health Foundation. Dalam beberapa minggu, lebih dari seribu perisai dan topeng telah diproduksi dan didistribusikan.

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang upaya komunitas yang unik ini, silakan lihat video Kejadian Kesehatan di atas.

Sensus 2020 penting bagi komunitas, lembaga nonprofit

Semua orang menghitung. Itulah pesan dasar yang harus didengar oleh semua warga Kansan tahun ini sebelum Sensus Penduduk 2020. Tidak hanya survei ini, yang dilakukan setiap 10 tahun sekali, penting untuk tujuan data dan penelitian, tetapi juga berdampak langsung pada kehidupan dan komunitas kita.

“Sensus membuat saya bersemangat karena ini adalah kesempatan untuk benar-benar membuat perbedaan di Kansas,” kata Janet Johnson, ketua bersama Komite Hitung Lengkap Wichita-Sedgwick County. “Semuanya dari kesehatan hingga pendidikan, untuk taman kanak-kanak, hingga mahasiswa, jalan, transportasi, pembangunan ekonomi … semuanya kembali kepada kita yang dihitung.”

Nomor populasi yang berasal dari Sensus digunakan untuk menentukan alokasi federal untuk berbagai program dan organisasi. Program-program penting ini bergantung pada penghitungan semua Kansan yang lengkap dan akurat. Ini termasuk populasi yang sulit dihitung seperti penutur non-Inggris, penyewa, mahasiswa, dan komunitas kulit berwarna.

Yayasan Kesehatan Kansas menyadari pentingnya penghitungan sensus yang akurat untuk membantu Kansas memiliki akses ke pendanaan federal untuk komunitas kritis dan program kesehatan. Hitungan sensus yang akurat adalah bagian besar dari membangun komunitas Kansas yang kuat dan sehat. Untuk alasan ini, KHF telah memberikan lebih dari $500.000 kepada Liga Kota Kansas dan pemerintah negara bagian untuk mendukung program yang bertujuan menciptakan kesadaran dan menjangkau semua komunitas.

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang pentingnya Sensus Penduduk 2020, silakan lihat video di atas.

proyek berdampak masyarakat menerima pembiayaan KCIF

Sejak Kansas Health Foundation (KHF) meluncurkan Kansas Community Investment Fund (KCIF) pada Januari 2019, 17 proyek yang berdampak pada masyarakat telah menerima pinjaman senilai total $1 juta dan $27.700 dalam bentuk hibah.

Pinjaman/hibah KCIF adalah untuk organisasi nirlaba dan nirlaba yang meningkatkan kesehatan masyarakat di daerah yang kekurangan sumber daya dengan meningkatkan akses ke perawatan, pencapaian pendidikan, keterlibatan sipil dan masyarakat, dan mempromosikan perilaku sehat.

“Investasi dampak adalah cara baru bagi yayasan untuk berinvestasi dengan pembiayaan pengembangan masyarakat untuk meningkatkan kesehatan dan semangat ekonomi masyarakat Kansas,” kata Jeff Usher, pejabat program senior KHF. “Dengan pinjaman ini, kami dapat mengatasi tantangan pembangunan masyarakat dan ekonomi yang kritis terkait dengan area dampak KHF kami.”

Proyek komunitas yang disetujui untuk pinjaman/hibah KCIF, meliputi:

AKSES KE PERAWATAN

    Emporia Memory Care: pinjaman $44.100 untuk fasilitas perawatan/rehabilitasi rawat inap baru bagi individu dengan demensia dan/atau penyakit Alzheimer (Emporia, Lyon County) (Didanai Februari 2019).

    Kesehatan Klinis Terpadu: Pinjaman $45.000 akan digunakan untuk menciptakan praktik perawatan kesehatan perilaku yang menawarkan layanan kesehatan mental dan penggunaan zat (Lawrence, Douglas County) (Didanai November 2019).

    Apotek Jayhawk: Pinjaman $40.000 akan membantu apotek berkembang ke lokasi kedua di dalam kampus barat baru Rumah Sakit Lawrence Memorial, dan akan digunakan untuk inventaris obat dan peralatan medis (Lawrence, Douglas County) (Didanai April 2020).

    McNary Chiropractic $28,000 untuk membangun McNary Chiropractic, yang akan menawarkan berbagai layanan chiropractic untuk segala usia (Manhattan, Riley County) (Didanai Oktober 2019).

    Molly Reynolds, DDS: Pinjaman $65.000 telah disetujui untuk membeli praktik gigi yang ada dan membuat gedung baru (beberapa dokter gigi lokal pensiun atau menutup pintu mereka) (Cherryvale, Montgomery County) (Didanai April 2020).

    Visionaries Eyecare: Pinjaman $90.000 akan digunakan oleh Dr. Miller untuk membuat praktik optometri dengan penambahan 2-3 staf di masa mendatang (Hutchinson, Reno County) (Didanai Desember 2019).

TENTANG YAYASAN KESEHATAN KANSAS

Yayasan Kesehatan Kansas berbasis di Wichita, tetapi fokusnya di seluruh negara bagian. Dengan misi untuk meningkatkan kesehatan semua warga Kansan, KHF membayangkan budaya di mana setiap Kansan dapat membuat pilihan yang sehat di mana mereka tinggal, bekerja dan bermain. Untuk mencapai hal ini, KHF memfokuskan pekerjaannya di empat bidang dampak: akses ke perawatan kesehatan yang terjangkau, perilaku sehat, keterlibatan sipil dan masyarakat, dan pencapaian pendidikan. Selama 30 tahun sejarahnya, KHF telah memberikan lebih dari $500 juta dalam bentuk hibah kepada komunitas dan organisasi Kansas dan berharap untuk bekerja menuju misi dan visinya selama bertahun-tahun yang akan datang.

TENTANG JARINGAN KANSAS

NetWork Kansas, sebuah organisasi nirlaba 501c3, didedikasikan untuk menjadikan kewirausahaan sebagai prioritas untuk pengembangan ekonomi dan masyarakat di Negara Bagian Kansas. NetWork Kansas menghubungkan calon pengusaha, bisnis baru dan mapan, ke jaringan yang dalam dari organisasi sumber daya pengembangan bisnis dan pengembangan komunitas di seluruh negara bagian. NetWork Kansas juga merupakan rumah bagi e2 Entrepreneurial Ecosystems (e2). e2 memberikan solusi praktik terbaik untuk membangun ekosistem kewirausahaan di Kansas dan secara nasional. NetWork Kansas memfasilitasi pengembangan ekosistem kewirausahaan dalam komunitas yang berpartisipasi melalui Kemitraan E-Komunitas. Faktor-faktor yang berkontribusi terhadap keberhasilan pembangunan termasuk ketersediaan modal keuangan, dukungan oleh kepemimpinan lokal dan pengembangan sumber daya pendidikan. Semua faktor ini bergabung untuk meningkatkan aktivitas kewirausahaan di kota-kota yang berpartisipasi, yang mengarah pada peningkatan aktivitas startup, ekspansi bisnis, penciptaan lapangan kerja, dan banyak lagi.

Gubernur Laura Kelly Memberi Hibah Untuk Komunitas Pedesaan Kansas
Informasi Komunitas

Gubernur Laura Kelly Memberi Hibah Untuk Komunitas Pedesaan Kansas

Gubernur Laura Kelly Memberi Hibah Untuk Komunitas Pedesaan Kansas – Gubernur Laura Kelly hari ini mengumumkan 32 komunitas pedesaan Kansas akan menerima penghargaan hibah untuk membantu proyek pengembangan masyarakat. Secara keseluruhan, komunitas ini di seluruh Kansas akan berbagi total $ 13,864.149 dalam hibah federal.

Gubernur Laura Kelly Memberi Hibah Untuk Komunitas Pedesaan Kansas

kccommunitynews.com – Melalui program Community Development Block Grant (CDBG) yang difasilitasi oleh Divisi Pengembangan Komunitas Departemen Perdagangan Kansas, hibah federal ini diberikan untuk berbagai proyek peningkatan masyarakat, termasuk proyek saluran pembuangan dan air, rehabilitasi perumahan dan peningkatan fasilitas masyarakat.

“Program Community Development Block Grant adalah alat yang ampuh untuk meningkatkan masyarakat, merevitalisasi infrastruktur vital, dan memaksimalkan peluang ekonomi,” kata Gubernur Kelly . “Selama beberapa bulan terakhir, pandemi telah meningkatkan tantangan yang dihadapi komunitas pedesaan kami dalam hal pengembangan masyarakat – menjadikan bantuan seperti ini lebih penting dari sebelumnya. Administrasi saya berdedikasi untuk melakukan semua yang kami bisa untuk terus menangani kebutuhan paling mendesak di pedesaan Kansans.”

“Memberikan bantuan untuk mengatasi masalah kualitas hidup adalah bagian penting dan mulia dari pembangunan ekonomi,” kata Letnan Gubernur dan Sekretaris Perdagangan David Toland. “Dengan mendanai proyek komunitas seperti ini, program CDBG membantu meningkatkan daya tarik bisnis dan perumahan secara keseluruhan di kota-kota kecil ini. Investasi ini akan meningkatkan kondisi kehidupan penduduk Kansas, menciptakan peluang ekonomi baru bagi masyarakat pedesaan dan meningkatkan kemakmuran keseluruhan negara bagian kita.”

Program CDBG yang dikelola oleh Departemen Perdagangan Kansas menyediakan dana federal kepada pemerintah daerah untuk pengembangan komunitas yang layak dengan menangani kebutuhan perumahan, fasilitas umum, dan pembangunan ekonomi mereka. Untuk mendapatkan dana, unit pemerintah daerah harus memenuhi setidaknya satu dari tiga tujuan program:

  • Hibah ini akan bermanfaat bagi orang-orang berpenghasilan rendah dan sedang
  • Hibah akan mencegah atau menghilangkan daerah kumuh dan hawar
  • Hibah akan menyelesaikan kebutuhan mendesak di mana sumber daya lokal tidak tersedia untuk melakukannya
  • Dana CDBG adalah salah satu alat utama Departemen Perdagangan dalam mendukung komunitas kecil negara bagian yang sebagian besar pedesaan.

Tentang Departemen Perdagangan Kansas

Sebagai lembaga pembangunan ekonomi utama negara bagian, Departemen Perdagangan Kansas berupaya memberdayakan individu, bisnis, dan komunitas untuk mencapai kemakmuran di Kansas. Commerce menyelesaikan misinya dengan mengembangkan hubungan dengan perusahaan, konsultan lokasi situs, dan pemangku kepentingan di Kansas, negara dan dunia. Kemitraan kami yang kuat memungkinkan kami membantu menciptakan lingkungan bagi bisnis Kansas yang ada untuk tumbuh dan menumbuhkan lanskap kompetitif yang inovatif untuk bisnis baru.

Tentang Divisi Pengembangan Masyarakat

Didirikan pada tahun 2019, Divisi Pengembangan Masyarakat di Departemen Perdagangan Kansas hadir untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat di seluruh negara bagian melalui berbagai program dan layanan. Departemen Perdagangan Kansas memahami peran besar yang dimainkan oleh komunitas yang kuat dalam pembangunan ekonomi dan memprioritaskan investasi pada orang dan komunitas sebagai kontributor utama kekuatan keseluruhan ekonomi Kansas. Untuk mempelajari lebih lanjut, kunjungi halaman Pengembangan Komunitas di situs web Kansas Commerce.

Situs Sejarah Nasional Nikodemus

Kota kecil Nikodemus, Kansas terletak dengan tenang di dataran Kansas barat laut. Didirikan oleh budak yang baru dibebaskan pada tahun 1877, Nikodemus adalah tempat perlindungan dari Selatan era Rekonstruksi, cerminan dari migrasi kulit hitam massal dari Selatan ke Midwest setelah Perang Saudara. Nikodemus adalah komunitas kulit hitam pertama di sebelah barat Sungai Mississippi dan merupakan satu-satunya komunitas yang didominasi kulit hitam di sebelah barat Mississippi yang tetap menjadi komunitas yang hidup hingga saat ini. Sebuah pos terdepan yang serba hitam di perbatasan, tanah yang “tidak tenang” ini menawarkan kesempatan bagi petani kulit hitam dan keluarga mereka untuk memulai lagi. Hari ini, beberapa orang dan bangunan tetap dari kotapraja asli, bukti tekad orang Nikodemus untuk membangun kehidupan baru di padang rumput. Antara akhir Perang Saudara dan tahun 1880-an, banyak pemukim kulit hitam pemberani mencari kehidupan yang lebih baik, tanah yang lebih baik,

Baca Juga : Fokus Baru Walikota Menangani Tunawisma, Reformasi di Kansas City

Pemukiman hitam di dataran luas sebagian besar dimulai setelah Perang Saudara dan merupakan hasil dari serangkaian peristiwa. Amerika Serikat membeli tanah wilayah (dan kemudian Negara Bagian) Kansas sebagai bagian dari Pembelian Louisiana (1803). Kompromi Missouri kemudian bermaksud bahwa Kansas akan menjadi wilayah di mana orang Afrika-Amerika akan bebas. Undang-undang Kansas-Nebraska tahun 1854, bagaimanapun, mengizinkan referendum populer untuk menentukan apakah Kansas dan Nebraska akan menjadi negara bagian yang bebas atau budak. Rasa ketidakpastian ini tidak mendorong pemukiman Kansas skala besar oleh kelompok mana pun. Ketegangan politik pada awal dan pertengahan 1800-an sangat memecah Kansas dan menyebabkan serangkaian konflik berdarah atas perbudakan di Kansas sebelum Perang Saudara. Konflik ini mengadu aktivis pro-perbudakan melawan abolisionis dalam perlombaan untuk membentuk konstitusi Negara yang akan menetapkan Kansas sebagai Negara budak atau Negara bebas. Ketika Kansas mengadopsi konstitusi anti-perbudakan pada tahun 1861, Perang Saudara telah dimulai. Penutupan Perang Saudara mengakhiri perdebatan tentang perbudakan dan membuka Barat bagi banyak pemukim yang melihatnya sebagai tanah peluang.

Pada awal tahun 1870-an, kelompok pertama yang bergerak ke barat setelah Perang Saudara adalah “sodbusters”, dinamakan demikian karena rumah-rumah yang mereka bangun dari tanah yang dipotong dari tanah. Para pemukim ini menghadapi kekeringan yang menyebabkan banyak orang kembali ke timur segera setelah tiba. Namun, pada akhir 1870-an, kondisi cuaca agak membaik. Mantan budak karismatik, yang memperjuangkan peluang tak terbatas yang menunggu di Barat, mendorong pemukim kulit hitam untuk pindah ke barat.

Kelompok pertama yang menghuni kota pada tahun 1877 sebagian besar berasal dari daerah Lexington, Kentucky. Pindah ke barat ke Nikodemus bukanlah prestasi kecil, karena kota itu jauh dari rute kereta api dan kereta pos. Setelah melihat lokasi Nikodemus yang terpencil dan agak tandus, beberapa dari 380 pemukim asli yang meninggalkan Kentucky untuk mendirikan kota berbalik dan kembali ke timur.

Bagi mereka yang tinggal, tujuan pertama adalah membangun kota dari bawah ke atas. Konstruksi segera dimulai untuk menyediakan perumahan bagi para pendatang baru. Setelah tinggal di galian, para pemukim membangun rumah tanah. Belakangan, mereka menggantinya dengan rumah-rumah bingkai ketika komunitas itu tumbuh dan menjadi lebih sukses secara finansial. Pada satu titik, kota itu memiliki tim bisbol, kantor pos, toko es krim, dan dua surat kabar. Ketika ukurannya meningkat, demikian pula kekuatan politik Nikodemus di Kansas yang progresif. Suara warganya membantu memilih papan tulis ras campuran untuk posisi county, serta politisi kulit hitam pertama di kantor county dan negara bagian lainnya. Desas-desus bahwa kereta api berjanji untuk menambahkan Nikodemus sebagai stasiun membantu kota itu mengalami pertumbuhan yang luar biasa. Ketika perhentian stasiun yang dijanjikan ini gagal terwujud pada tahun 1887, nasib kota berubah. Banyak yang pindah. Kekeringan berikutnya tidak banyak memperkuat gagasan Nikodemus sebagai tempat yang ideal untuk menetap, tetapi meskipun demikian, kota itu terus berkembang sampai tahun 1910, ketika kira-kira 400 orang tinggal di sana.

Meskipun sekarang jauh lebih kecil daripada seratus tahun yang lalu, Nikodemus tetap menjadi monumen abadi bagi migrasi Afrika-Amerika ke barat. Dengan putus asa mencari peluang yang tidak ada di Selatan, mantan budak pindah ke barat dengan harapan. Bagi sebagian orang, long march berakhir di Nikodemus, Kansas. Mereka membangun rumah, bisnis, klub, gereja, dan sekolah dan dapat berpartisipasi dalam kehidupan politik dan komersial dengan cara yang sebelumnya tidak mereka lakukan. Saat ini, pengunjung Nikodemus dapat mengikuti tur berpemandu mandiri atau ranger untuk melihat eksterior beberapa bangunan bersejarah yang mendokumentasikan apa yang dicapai oleh para pemukim kulit hitam, termasuk St. Francis Hotel, Gereja AME, Gereja First Baptist, Nikodemus Gedung Distrik Sekolah No. 1, dan Balai Kota Nikodemus. Balai Kota Nikodemus adalah satu-satunya bangunan yang terbuka untuk umum. Balai Kota berfungsi sebagai pusat pengunjung, yang menawarkan pameran, video pendek, dan kesempatan untuk belajar tentang sejarah Nikodemus dan orang kulit hitam di Barat. Nikodemus masih merupakan kota yang hidup. Beberapa orang, termasuk beberapa keturunan pemukim asli, tinggal di kota dan daerah sekitarnya, dan keluarga keturunan berhak mendapatkan pujian karena menjaga komunitas tetap hidup.

Tanah di mana Nikodemus dan komunitas kulit hitam lainnya berdiri di Kansas bukanlah yang paling menguntungkan untuk pertanian, dan siklus kekeringan alami menggagalkan upaya untuk bercocok tanam. Meski begitu, dalam beberapa dekade setelah Perang Saudara, bagian Barat ini menawarkan orang Afrika-Amerika kesempatan untuk hidup yang biasanya tidak dapat diperoleh di sebagian besar wilayah Selatan. Keberanian dan semangat yang memotivasi orang Afrika-Amerika untuk meninggalkan rumah mereka dan pindah ke Midwest setelah Perang Saudara ke tempat-tempat seperti Nikodemus juga membantu mendorong mereka menuju kesetaraan kesempatan di  Brown v. Board of Education of Topeka, Kansas  kira-kira seabad kemudian.

Situs Sejarah Nasional Nikodemus, sebuah unit dari Sistem Taman Nasional dan  Landmark Bersejarah Nasional , terletak di 304 Washington Ave., selatan taman pinggir jalan dari Highway 24, di Nikodemus, KS. Klik di sini untuk file Daftar Tempat Bersejarah Nasional:  teks  dan  foto. Tidak ada biaya untuk mengunjungi gedung-gedung yang termasuk dalam taman. Balai Kota adalah satu-satunya bangunan yang dioperasikan oleh Dinas Taman Nasional dan terbuka untuk umum; sisa bangunan di dalam situs bersejarah adalah milik pribadi. Pengunjung yang ingin melihat bagian luar bangunan ini dapat melakukannya dengan tur yang dipandu sendiri atau dipimpin oleh ranger.

Fokus Baru Walikota Menangani Tunawisma, Reformasi di Kansas City
Berita, Informasi

Fokus Baru Walikota Menangani Tunawisma, Reformasi di Kansas City

Fokus Baru Walikota Menangani Tunawisma, Reformasi di Kansas City – Walikota Unified Government Tyrone Garner mengumumkan pembentukan tujuh komite baru untuk fokus pada segala hal mulai dari tunawisma hingga seni dan budaya. Garner mengatakan setiap komite akan terdiri dari Komisaris Pemerintah Terpadu dan tokoh masyarakat lainnya.

Fokus Baru Walikota Menangani Tunawisma, Reformasi di Kansas City

kccommunitynews – “Mengingat banyaknya tantangan terus-menerus yang dihadapi Komunitas kami, saya ingin meyakinkan penduduk kami bahwa kami teguh dalam komitmen kami untuk menjadikan Wyandotte County dan Kansas City, KS tempat yang bagus untuk tinggal, bekerja, dan membesarkan keluarga,” kata Garner .

Baca Juga : KOMUNITAS ASIA-AMERIKA DI KANSAS CITY 

Salah satu komite tersebut akan membahas memastikan orang benar-benar memiliki tempat untuk menelepon ke rumah. Komite Tetangga yang Membutuhkan/Penghuni yang Tidak Dihuni akan menangani masalah tunawisma dan biaya perumahan. Ini juga akan melihat kebutuhan akan stasiun pemanasan, tempat berteduh dan kerawanan pangan.

Komite Keamanan dan Keadilan Masyarakat akan memiliki tujuan untuk menata ulang dan merekonstruksi sistem keamanan publik. Garner mengatakan bahwa termasuk memprioritaskan ulang pengeluaran publik dan memastikan kebutuhan masyarakat terpenuhi dan tantangan diatasi.

Komite baru tentang Seni, Budaya, dan Pembangunan yang Berkeadilan akan digunakan untuk mendukung seni dan budaya di seluruh wilayah secara efektif. Komite Reformasi Piagam Pemerintah Bersatu Khusus walikota akan fokus pada tinjauan komprehensif. Ini akan melihat amandemen atau membuat revisi untuk meningkatkan efisiensi dan efektivitas untuk semua orang di county,

Komite efisiensi pemerintah akan melihat isu-isu yang berdampak pada setiap orang yang menyebut Wyandotte County sebagai rumah. Rekomendasi akan diteruskan ke dewan pengurus untuk dipertimbangkan. Ada juga komite baru yang akan fokus pada pengembangan bisnis dan ekonomi di Wyandotte County. Ini akan bekerja untuk merampingkan proses dan bekerja untuk memfasilitasi pembangunan kembali untuk memastikan bahwa ada kesempatan yang sama di seluruh daerah.

Para pemimpin komite Kesehatan dan Rekreasi yang baru akan melihat kebutuhan kesehatan dan kebutuhan lainnya di daerah itu. Ini akan membuat rekomendasi tentang kebijakan untuk memastikan setiap orang di Wyandotte County memiliki akses ke program dan informasi yang akan meningkatkan kualitas hidup mereka.

“Waktu untuk berbicara telah berakhir dan saatnya untuk bertindak sekarang untuk membawa perubahan nyata yang layak diterima oleh komunitas kita. Komite-komite ini ditugasi untuk menyusun rekomendasi dan solusi yang diidentifikasi sebagai prioritas utama pemerintahan ini, ”kata Garner.

KCK meluncurkan dasbor pencegahan kekerasan baru

Pemerintah Bersatu meluncurkan pendekatan baru untuk pencegahan kekerasan. Ini mengikuti kesadaran Organisasi Kesehatan Dunia bahwa kekerasan adalah masalah kesehatan masyarakat. Karena itu, Departemen Kesehatan Masyarakat Pemerintah Terpadu berencana untuk mempertahankan dasbor online yang menunjukkan pola dan statistik tentang kekerasan yang sedang berlangsung di Wyandotte County.

“Kekerasan berdampak langsung pada kesejahteraan fisik, mental, dan sosial seluruh komunitas—termasuk kita. Masa depan Wyandotte County, bebas dari kekerasan masyarakat, lebih kuat, lebih sehat, dan lebih tangguh, dan kita semua akan mendapat manfaat,” tulis departemen kesehatan di situs tersebut.

Situs web ini juga mencantumkan informasi dan sumber daya yang tersedia untuk membantu para korban dan anggota masyarakat yang bekerja untuk menurunkan tingkat kejahatan dengan kekerasan.

Pakar kesehatan mengatakan kekerasan itu berdampak pada kesehatan mental dan kesejahteraan sosial setiap orang yang menyebut Wyandotte County sebagai rumah. Mereka menunjukkan bahwa rasisme struktural berdampak pada determinan sosial kesehatan seperti halnya berdampak negatif pada hampir setiap tingkat masyarakat lainnya.

Wyandotte County telah bekerja dengan sejumlah organisasi untuk membantu mengubah pola perilaku untuk membuat daerah tersebut lebih aman bagi semua orang.

Mereka termasuk program setelah sekolah yang menyediakan tempat yang aman dan bermanfaat bagi siswa. Pekerjaan dasar lainnya untuk mendidik masyarakat tentang berbagai aspek seperti keuangan dan pendidikan. Bahkan ada program yang bekerja sama dengan Kansas City, Departemen Kepolisian Kansas untuk membantu membangun hubungan dan kepercayaan antara departemen dan masyarakat.

KOMUNITAS ASIA-AMERIKA DI KANSAS CITY
Komunitas

KOMUNITAS ASIA-AMERIKA DI KANSAS CITY

KOMUNITAS ASIA-AMERIKA DI KANSAS CITY – Populasi Asia di Kansas City adalah sekitar 45.000 dan terus bertambah. Tidak ada kelompok yang dapat mengklaim “Koreatown” atau “Chinatown” seperti yang ditemukan di San Francisco, Chicago, atau Boston. Namun, sebagai kota berukuran sedang, Kansas City dikenal sebagai titik tujuan. Perekonomian daerah yang beragam dengan ilmu kesehatan yang berkembang dan perusahaan teknologi tinggi, ditambah dengan keterjangkauan dan nilai-nilai midwestern, merupakan daya pikat bagi banyak orang.

KOMUNITAS ASIA-AMERIKA DI KANSAS CITY

kccommunitynews.com – Secara konservatif, lebih dari 30.000 orang Asia-Amerika yang memiliki hubungan dengan China, Korea, Vietnam, Filipina, Laos, dan Jepang menyebut Kansas City sebagai rumah. Negara-negara Asia Selatan India, Pakistan, Sri Lanka, Nepal dan Bangladesh diwakili dalam jumlah besar dengan populasi India-Amerika melebihi 7.000.

ORANG VIETNAM

Ada beberapa kantong dengan kehadiran Asia yang unik. Wilayah timur laut kota, yang telah lama menjadi pintu gerbang komunitas bagi banyak kelompok imigran, memiliki komunitas erat keluarga Vietnam, khususnya area Taman Columbus. Komunitas Hmong, yang berjumlah lebih dari 3.000 orang, memiliki akar yang kuat di KCK . Kedua kelompok datang ke daerah tersebut setelah berakhirnya Perang Vietnam.

FILIPINA

Orang Filipina merupakan salah satu kelompok imigran paling awal dari Asia. Dalam satu atau lain bentuk, “asosiasi” Filipina telah ada selama ada orang Filipina di wilayah Kansas City yang lebih luas. Sejarah menunjukkan ada kehadiran orang Filipina yang signifikan sejak Perang Dunia I. Pada tahun-tahun berikutnya, banyak orang Filipina datang ke daerah yang ditarik oleh meningkatnya permintaan akan perawat. Di bawah Program Pengunjung Pertukaran, banyak lulusan dan profesional medis mengambil keuntungan dari pelatihan di Kansas City dan lokasi lain antara tahun 1950 dan 1960. Setelah pendidikan mereka banyak memilih untuk tinggal di daerah mengambil keuntungan dari kekurangan tenaga medis dan kesempatan ekonomi.

Asosiasi Filipina Kota Kansas Raya adalah organisasi payung besar yang mewakili budaya Filipina di daerah tersebut. Asosiasi telah menerbitkan buletin Tambuli sejak tahun 1971. Melalui upaya asosiasi, Rumah Filipina dibangun sebagai pusat budaya. Setelah kebakaran, pusat tersebut dibangun kembali sebagai Pusat Kebudayaan Filipina , yang menampung ruang pameran, ruang latihan untuk kelompok tari Sinagtala, fasilitas pendidikan dan tempat pertemuan bagi komunitas Filipina-Amerika.

Baca juga : 16 Hal Yang Tidak Anda Ketahui Tentang Orang Amish

CINA

Menurut Kansas City Chinese Journal , komunitas budaya Tionghoa ada di Kansas City sebelum Perang Dunia II. Para pendatang awal kebanyakan adalah laki-laki yang bekerja sebagai buruh. Jurnal tersebut mencatat bahwa, “… sekitar empat ratus orang Tionghoa tinggal di Kansas City, Missouri, kebanyakan dari mereka adalah bujangan dari distrik Siyi atau ‘empat kabupaten’ di provinsi Guangdong (Taishan, Xinhui, Kaiping dan Enping). Mereka terkonsentrasi di bisnis binatu, restoran dan grosir dan juga dalam pengobatan tradisional Tiongkok. Lebih dari 30 binatu tangan, 20 restoran, tiga toko kelontong, dan tiga dokter pengobatan Tiongkok dilindungi oleh kepala organisasi masyarakat, On Leong.”

Journal lebih lanjut mencatat bahwa populasi Cina turun tajam setelah perang, ketika sebagian besar orang Cina pindah ke pantai atau kembali ke Cina. Pada 1960-an, gelombang imigran baru tiba, sebagian besar bekerja sebagai ilmuwan dan teknisi di institusi medis daerah seperti Pusat Medis Universitas Kansas dan Pusat Penelitian Midwest di Universitas Missouri di Kansas City. Para profesional, arsitek, insinyur, profesor, akuntan, dan pengusaha Tionghoa lainnya akhirnya bergabung dengan komunitas tersebut.

Pada tahun 1966, sekitar 150 orang Tionghoa berkumpul untuk merayakan Tahun Baru Imlek. Dari acara itu tumbuh Asosiasi Tionghoa Kansas City ., yang sejak itu menjadi organisasi komunitas dominan yang bertanggung jawab atas perayaan Tahun Baru Imlek dan kegiatan budaya lainnya.

Kedatangan imigran Asia Selatan yang relatif baru menambah kontribusi budaya yang kuat ke wilayah metropolitan. Banyak pendatang baru, kelas profesional yang kuat, terpikat oleh ketersediaan pekerjaan teknologi tinggi oleh perusahaan seperti Garmin, Embarq dan Sprint, serta peluang ilmu kesehatan yang berkembang di perusahaan seperti Cerner dan Institut Stowers.

INDIAN

Konsentrasi tertinggi imigran Asia Timur berasal dari India. Dr. Nirmal Kumar Mitra diakui sebagai orang India pertama yang menetap di wilayah metropolitan ketika ia tiba pada tahun 1955. Populasi India telah berkembang pesat dan saat ini berjumlah lebih dari 4.000 keluarga yang mewakili sebagian besar benua India. Banyak organisasi India mewakili komunitas termasuk yang terbesar, Asosiasi Indian Kansas City mewakili komunitas yang lebih luas, diikuti oleh berbagai asosiasi regional seperti Tamil, Telugu, Bengali, Marathi, Gujarathi dan lain-lain.

Keragaman ekspresi keagamaan di India menemukan susunan serupa di daerah mulai dari Kuil Hindu di Shawnee, Gurudwara di Lenexa dan Islamic Center of Kansas City .

Wajah yang berbeda dari komunitas India menjadi hidup melalui pemeliharaan dan perayaan budaya tradisional dalam berbagai latar sosial, dari festival seperti festival Hindu Holi , Dasheera dan Diwali , hingga pertunjukan khusus dan acara publik seperti Festival Pengayaan Etnis .

KOMUNITAS AFRIKA DI KANSAS CITY

Sepanjang sejarahnya, masuknya beragam kelompok telah berkontribusi pada tatanan komunal. 25 tahun terakhir telah melihat ledakan imigran dari benua Afrika.

Pengunjung dan penduduk terkejut menemukan bahwa wilayah metropolitan adalah rumah bagi salah satu komunitas terbesar Afrika di Midwest. Gelombang pertama datang dari Nigeria, diikuti oleh Sudan dan Somalia yang membuat penambahan terbaru dan terbesar pada serat budaya kota. Kontingen Somalia saja berjumlah sekitar 6.000 orang. Populasi yang signifikan dari Kenya dan Ghana juga telah menjadikan daerah tersebut sebagai rumah. Saat ini, ada 34 negara Afrika yang diwakili di Kansas City dari 54 negara di benua Afrika.

BUDAYA DAN TRADISI

Festival Warisan Budaya Afrika Tahunan dan KTT Ekonomi , disponsori oleh Kamar Dagang Afrika , adalah festival khas dan diadakan di lokasi berselang-seling pada awal Oktober. Festival ini menampilkan kerajinan dan karya tekstil serta kekayaan musik dan kuliner dari berbagai budaya.

Meskipun tidak memiliki pusat atau lokasi budaya pusat, komunitas Afrika membuat tanda. Festival Pengayaan Etnis tahunan , yang diadakan di Swope Park pada bulan Agustus, memberikan banyak kesempatan bagi banyak komunitas untuk menampilkan warisan budaya mereka. Masakan Ethiopia dapat ditemukan di restoran seperti Blue Nile Cafe  dan Mesob . Pasar halal dan restoran Somalia dapat ditemukan di sepanjang Lexington dan Independence Avenue di Timur Laut.

Agama adalah bagian penting dari komunitas, dengan banyak orang Afrika yang tergabung dalam organisasi Kristen atau Muslim. Area ibadah utama adalah Gereja Komunitas Sudan di Kansas City, Sheffield Assembly of God dan kuil Baptis Kansas City di Raytown, Neema Community Fellowship and Breakthrough Community Church di Johnson County, serta Islamic Center of Kansas City .

Kamar Dagang Afrika berfungsi sebagai penghubung utama di antara banyak komunitas dan sebagai pusat pengenalan bagi pengunjung ke daerah tersebut. Kamar menjalankan delegasi kemanusiaan, budaya dan ekonomi ke Afrika diarahkan untuk mendidik penduduk daerah tentang benua dan orang-orangnya.

KOMUNITAS LATINX DI KANSAS CITY

Area Kansas City telah lama menjadi rumah bagi komunitas Latinx yang dinamis dan berkembang. Pengunjung Hispanik paling awal datang ke daerah di sepanjang Santa Fe Trail dan merupakan pedagang yang melakukan bisnis di kota Independence, Missouri (didirikan pada tahun 1821), dan kemudian di Westport . Pada awal 1900-an, jalur kereta api Atchison, Topeka, Chicago, Rock Island, dan Pasifik merekrut pekerja di seluruh wilayah pedesaan Meksiko sebagai tandingan masalah perburuhan dengan angkatan kerja lokal.

Orang-orang Meksiko yang direkrut diangkut dari El Paso ke pekerjaan di Midwest. Pemukiman yang kuat diikuti di Topeka dan dua Kota Kansas. Mayoritas migran awal adalah laki-laki yang meninggalkan keluarga di Meksiko. Tekanan terus-menerus, seperti kekurangan tenaga kerja AS pada Perang Dunia I menyusul pembatasan imigran dari Eropa dan masalah sosial dan politik di Meksiko sepanjang tahun 20-an, menyebabkan perpindahan seluruh keluarga ke daerah tersebut.

Migran pertama menyediakan tenaga kerja berdedikasi yang dengan mudah pindah ke perusahaan manufaktur dan pengolahan lainnya seperti pengepakan daging, pekerjaan baja dan pekerjaan pertanian musiman. Depresi menyebabkan deportasi paksa banyak pendatang awal tetapi pijakan telah didirikan yang akan tumbuh. Pada akhir Perang Dunia II, banyak yang pindah ke pekerjaan tingkat manajemen dan keluarga mereka sepenuhnya didirikan di komunitas tertentu di luar Argentina seperti Armourdale di KCK , dan Westside di Kansas City, Missouri.

PERAYAAN

Pendatang baru menjadi kehadiran yang cukup besar di daerah tersebut. Hal ini tercermin dalam perayaan atau pesta lingkungan yang mulai bermunculan di sekitar kota, sumber populer warisan dan budaya yang menyatukan masyarakat. Pesta-pesta penting termasuk Cinco de Mayo, dengan tiga acara besar yang berlangsung di minggu sebelum dan sesudah 5 Mei: Fiesta Kansas City disponsori oleh Kamar Dagang Hispanik , perayaan Cinco de Mayo Aztecas di KCK, dan Guadalupe Centers  Cinco de Mayo perayaan di lingkungan Westside kota.

Festival lainnya termasuk Latino Summerfest pada bulan Juni dan Fiesta Hispana pada bulan September, selain perayaan yang lebih kecil dan sama pentingnya seperti posada tradisional selama liburan Natal. Warisan pahlawan nasional Amerika Cesar E. Chavez dirayakan di Kansas City pada bulan April di jantung komunitas Latinx.

Komunitas Latinx telah berkembang dan sekarang mencakup kantong-kantong Puerto Rico, Kolombia, dan imigran lainnya dari seluruh Amerika Tengah dan Latin. Kekuatan komunitas Latinx tercermin dalam semangat kewirausahaan yang telah berfungsi untuk menghidupkan daerah-daerah di inti perkotaan serta pinggiran kota.

MASAKAN

Mayoritas orang Latin di wilayah metropolitan adalah keturunan Meksiko dan pengaruh mereka terlihat di mana-mana. Yang paling jelas adalah di banyak restoran Meksiko , di mana apa yang dulu dianggap sebagai makanan tradisional Meksiko (seperti taco, enchilada, dan tamale), telah diresapi dengan cita rasa regional para imigran dari seluruh bagian Meksiko.

Anda dapat menemukan cita rasa “Tapatios” Guadalajara hingga “Jarochos” Veracruz, cita rasa ilahi Michoacan dan Chihuahua, di restoran-restoran di sepanjang jalan Independence, St. John’s, dan Southwest di Kansas City. Pilihan serupa dapat ditemukan di sepanjang jalan Central, Kansas dan Metropolitan di KCK.

SUMBER DAYA

Selain makanan dan banyak toko pakaian dan khusus yang menyertai restoran, institusi budaya yang kuat telah bangkit untuk memberikan layanan kepada masyarakat. Center Guadalupe  di lingkungan Westside telah menyediakan layanan terus menerus selama lebih dari 85 tahun. Organisasi lain, seperti El Centro  dan Mattie Rhodes  telah membangun kehadiran yang kuat di daerah tersebut.

Program budaya tersedia di Guadalupe Center, yang menyelenggarakan festival dan mengelola galeri seni serta program seni kuliner. Pusat Seni dan Galeri Seni Mattie Rhodes menyoroti seniman Latin lokal dan nasional dan menyediakan kelas seni, kamp, ​​lokakarya, dan tur ke daerah muda dan dewasa, ditambah menjadi tuan rumah festival Day of the Dead yang populer di minggu pertama bulan Oktober.

Populasi Latinx dilayani oleh dua publikasi mingguan:  Kansas City Hispanic News dan Dos Mundos , dan majalah khusus seperti MiRaza dan Magazine .

16 Hal Yang Tidak Anda Ketahui Tentang Orang Amish
Amish Informasi

16 Hal Yang Tidak Anda Ketahui Tentang Orang Amish

16 hal yang tidak Anda ketahui tentang orang AmishIbuku membesarkan amish di Pennsylvania sebelum ayahnya memutuskan untuk meninggalkan komunitasnya (lebih lanjut tentang itu nanti), dijauhi dalam prosesnya.

16 Hal Yang Tidak Anda Ketahui Tentang Orang Amish

kccommunitynews – Mengingat penggambaran kerabat saya dalam budaya pop ( Amish Mafia ?!), Saya menyadari kebanyakan orang mungkin tidak tahu banyak tentang substansi mereka dalam kenyataan.

Adat Amish berbeda di tempat yang berbeda, jadi tidak semua yang saya tahu bahkan benar tidak dapat disangkal, tapi ini untuk melawan setidaknya beberapa ketidaktahuan budaya dengan beberapa fakta dari seorang pria yang menumbuhkan janggut dan membuat rak bumbu kayu untuk bersenang-senang.

Amish bukan ras

Ketika orang mengetahui ibuku adalah Amish, mereka sering berkata, “Jadi, kamu Amish?” Tidak. Ini bukan darah. Ini adalah gaya hidup budaya / agama. Sama seperti Anda bisa kembali ke Korn dan JNCO dan karenanya dijauhi oleh kerumunan indie yang Anda adopsi setelah sekolah menengah.

Baca Juga : Demokrat, ACLU Menuntut Distrik Kongres New Kansas

Satu ukuran keseluruhan tidak cocok untuk semua

Orang-orang mempraktikkan ‘Amishisme’ secara berbeda di berbagai bagian negara. Di mana beberapa kelompok ekstrem melarang warna dan ikat pinggang dari lemari pakaian mereka, yang lain turun dengan klip pinggul ponsel dan topi baseball.

Mereka menyukai bola voli

Oke, mungkin tidak semuanya. Tetapi orang-orang Amish biasa menyingsingkan borgol mereka dan bermain bola voli danau-pantai pada hari Jumat, dan semua anak ayam Inggris akan keluar dari sana (yaitu, sepupu dan saudara perempuan saya).

Mereka suka bermain tapal kuda

Pada reuni keluarga saya melihat permainan tapal kuda paling kompetitif dalam hidup saya, di mana saya menjadi saksi bagi seorang pria Amish berusia 60 tahun yang ketakutan seperti Macho Man Randy Savage setelah mendapat dering pada lemparan pertamanya. Itu adalah bagian yang sama menakutkan dan menghibur, namun hampir mengganggu di pihak saya, seperti tersandung pada primata agung yang melahirkan di hutan.

Jangan sebut mereka Mennonite

Meskipun pada dasarnya mereka serupa, Mennonites dan Amish bukanlah hal yang sama. Mennonites biasanya kurang ketat: Mereka biasanya memiliki mobil dan menggunakan listrik. Para pria bahkan sulit untuk diidentifikasi, tetapi para wanita mengenakan topi yang tidak berlipit seperti yarmulkes, tetapi lebih manis (beberapa sepupu saya menikahi wanita Mennonit).

Mereka memiliki eksperimen sekuler wajib

Pada usia 16 tahun, semua remaja Amish yang gelisah mengemasi topi jerami dan topi mereka dan melakukan Rumspringa, waktu liar ketika mereka meninggalkan komunitas mereka dan menjadi gila di dunia ‘kita’, menguji air pepatah sekularisme. Apa yang benar-benar indah adalah bahwa mereka hampir selalu kembali, lebih memilih komunitas Amish mereka yang sederhana dan erat, tidak lagi bertanya-tanya apa yang bisa terjadi. (Menurut nenek saya, kadang-kadang ini terjadi pada usia 15 “jika mereka bisa lolos begitu saja.

Mereka menumbuhkan janggut religius

Setelah Rumspringa mereka dibaptis dan bergabung dengan Gereja Amish secara resmi, dan para pria mulai menumbuhkan janggut mereka. Ketika mereka menikah, mereka berhenti mencukur sama sekali kecuali kumis terlarang, menghasilkan ‘janggut leher Amish’ yang mirip dengan Lincoln.

Mereka semua putus sekolah

Orang Amish berhenti sekolah setelah kelas delapan sehingga mereka dapat melakukan pekerjaan mereka, termasuk merajut, pekerjaan rumah tangga, bertani, tukang batu, dan pertukangan. Agak membuat Anda bertanya-tanya mengapa kita repot-repot dengan empat tahun lagi.

Mereka secara linguistik membuat profil kita

Anda tahu bagaimana orang menyebut siapa pun yang berbicara bahasa Spanyol sebagai “orang Spanyol?” Jika Anda pernah disebut sebagai “Bahasa Inggris” oleh orang Amish, Anda tahu bagaimana rasanya. Kecuali mereka menyebut Anda seorang Yankee, istilah slang mereka yang lain untuk non-Amish.

Ya, mereka berbicara bahasa Amish

Bahasa Jerman Rendah, Bahasa Belanda Pennsylvania, atau Amish biasa bahasa Amish adalah dialek bahasa Jerman yang masih kurang Jerman, mungkin mirip dengan bahasa Portugis dan Spanyol.

Mereka menyukai diskon makanan rusak

Satu hal yang dibawa ibuku dari Amish adalah kecintaannya pada toko-toko yang ‘membungkuk’ tempat-tempat di mana kamu bisa membeli sekaleng kacang yang penyok atau Mantra Keberuntungan yang kedaluwarsa seharga seperempat. Seorang teman memberi tahu saya bahwa dia melihat hal yang sama di Missouri, jadi tampaknya ini meluas ke seluruh Amish di negara kami.

Tali jemuran mereka menentang fisika

Aku pernah melihat tali jemuran Amish terbentang dari pintu gudang sampai ke puncak pohon ek yang jauh dari ladang jagung. Jika Anda memiliki 8 anak dan tidak ada listrik, saya kira Anda juga akan memilikinya.

Listrik? Lebih seperti selektrisitas

Kakek saya pernah menggambarkan mantan komunitasnya sebagai tidak melarang modernitas tetapi terus-menerus tinggal 100 tahun di belakangnya. Mereka bisa meminjam telepon, mobil, atau alat-alat listrik, hanya saja tidak memilikinya, yang menurutnya bodoh. Dia akhirnya dimarahi berkali-kali karena memasang peralatan bertenaga gas dan akhirnya hanya berkata “Eff ya, aku keluar,” dan pergi. Sekarang dia tinggal di ujung jalan dari mereka.

Mereka germo perjalanan mereka

Siapa bilang kuda dan kereta tidak bisa menjadi obat bius? Saya telah melihat beberapa ditipu dengan lampu sein, lampu depan, dan bahkan kotak boom. Nelly tidak pernah terdengar begitu benar.

Mereka punya nama yang manis

Nama kakek saya adalah Cornelius, nama tetangganya adalah Henokh, Jedidiah pada dasarnya adalah ‘John’ Amish (meskipun John juga ‘John’ mereka), dan silsilah keluarga menunjukkan bahwa saya memiliki hubungan jauh dengan orang-orang bernama Pharabee, Dicey, Lemon, dan pedas.

Aneh Al melakukan penelitiannya

Jika Anda masih haus akan wawasan Amish yang lebih banyak, dengarkan “ Amish Paradise ” dari Weird Al. Itu cukup banyak meringkasnya.

Demokrat, ACLU Menuntut Distrik Kongres New Kansas
Informasi Komunitas Komunitas Kansas City

Demokrat, ACLU Menuntut Distrik Kongres New Kansas

Demokrat, ACLU Menuntut Distrik Kongres New Kansas – Demokrat, sebuah kelompok hak-hak sipil dan pengawas pemilu nasional mengajukan dua tuntutan hukum pada Senin terhadap pejabat Kansas atas undang-undang redistricting Partai Republik yang merugikan satu-satunya Demokrat di Kongres di beberapa wilayah di distrik Kansas City-nya.

Demokrat, ACLU Menuntut Distrik Kongres New Kansas

kccommunitynews – yang dia bawa dengan margin lebar dalam pemilihan.Kansas adalah bagian dari pertempuran nasional yang lebih luas untuk menggambar ulang distrik kongres. Partai Republik berharap untuk merebut kembali mayoritas DPR AS dalam pemilihan tahun ini, dan kedua pihak mengawasi upaya pemekaran negara bagian karena mereka dapat membantu mengambil atau mempertahankan kursi individu.

Baca Juga : Kasus: Amish dan Mennonites

Kedua tuntutan hukum diajukan di Pengadilan Distrik Wyandotte County di wilayah Kansas City, atas nama pemilih yang dirugikan. Keduanya menuntut Menteri Luar Negeri Kansas Scott Schwab, seorang Republikan dan pejabat tinggi pemilihan negara bagian. Jaksa Agung Kansas Derek Schmidt, calon gubernur GOP tahun ini, menjanjikan pembelaan yang kuat terhadap undang-undang baru tersebut. “Penggugat berharap pengadilan negara bagian, yang di masa lalu belum meninjau distrik kongres federal, akan menulis aturan baru untuk keuntungan mereka,” kata juru bicara Schmidt John Milburn dalam email.

Selama beberapa dekade, tuntutan hukum atas redistricting kongres di Kansas telah diajukan dan diselesaikan di pengadilan federal. Konstitusi Kansas tidak mengatakan apakah pengadilan negara bagian dapat meninjau peta kongres. Pada tahun 2019, Mahkamah Agung AS memutuskan bahwa keluhan persekongkolan partisan adalah masalah politik dan bukan untuk diselesaikan oleh pengadilan federal. Tuntutan hukum Kansas meminta pengadilan negara bagian untuk menyatakan bahwa peta Partai Republik mewakili persekongkolan rasial dan partisan yang melanggar jaminan Konstitusi negara bagian tentang hak suara, hak yang sama untuk semua penduduk dan kebebasan berbicara dan berkumpul.

“Partai dominan memanipulasi batas-batas distrik untuk melemahkan kekuatan suara pemilih partai minoritas,” kata satu gugatan, yang diajukan oleh American Civil Liberties Union of Kansas dan Pusat Hukum Kampanye yang berbasis di Washington. Undang-undang redistricting Kansas menghapus bagian utara Kansas City, Kansas, dari Distrik ke-3 yang diwakili oleh Perwakilan AS Sharice Davids dan menempatkannya di Distrik ke-2 yang berdekatan, yang mencakup ibu kota negara bagian Topeka tetapi juga komunitas pedesaan di Kansas timur. Kansas City adalah salah satu dari sedikit kubu Demokrat di Kansas yang condong ke Partai Republik.

Undang-undang itu juga memindahkan kota Lawrence di timur laut Kansas yang liberal — kubu Demokrat lainnya dan rumah bagi kampus utama Universitas Kansas — keluar dari Distrik ke-2. Kota berpenduduk 95.000 itu sekarang berada di Distrik 1 Kansas tengah dan barat yang sudah luas dengan komunitas konservatif kecil, sekitar enam jam perjalanan dengan mobil.

Undang-undang redistricting baru mulai berlaku minggu lalu setelah Badan Legislatif yang dikendalikan GOP mengesampingkan veto Gubernur Demokrat Laura Kelly untuk itu. Partai Republik telah mempertahankan semua langkah mereka seperlunya untuk membuat empat distrik kongres negara bagian itu sedekat mungkin dengan populasi setelah satu dekade perubahan populasi. Berdasarkan undang-undang, setiap distrik memiliki populasi ideal 734.470 penduduk. Presiden Senat Kansas Ty Masterson, seorang Republikan di wilayah Wichita, menyebut peta GOP “adil secara politik,” dengan alasan bahwa Davids dan tiga anggota DPR AS di negara bagian itu akan memenangkan pemilihan kembali pada tahun 2020 dengan garis baru.

“Tidak mengherankan jika Demokrat mencoba menuntut Kansas biru, karena mereka berjuang di kotak suara,” kata Masterson dalam sebuah pernyataan. Perusahaan pengacara Demokrat terkemuka Marc Elias mengajukan satu gugatan. Elias telah terlibat dalam tuntutan hukum di beberapa negara bagian, termasuk Georgia , Carolina Utara , dan Ohio . Perusahaannya mewakili lima pemilih dan kelompok hak suara Kansas, Loud Light, dan menggugat baik Schwab maupun komisaris pemilihan Kansas City, Kansas.

Tak lama kemudian, ACLU dan Pusat Hukum Kampanye mengajukan gugatan mereka atas nama 11 pemilih terhadap Schwab. Tuntutan hukum berpendapat bahwa Partai Republik berangkat untuk menarik Davids keluar dari kursinya, dan diencerkan pengaruh pemilih Hitam dan Hispanik dengan memotong jumlah mereka di distriknya. Mereka juga berpendapat bahwa peta baru tidak dapat diterima karena gagal menjaga inti sisi negara bagian dari wilayah Kansas City di satu distrik.

“Ini secara tidak perlu dan tidak dapat dijelaskan menggeser sejumlah besar orang Kansan keluar dari distrik mereka sebelumnya, tanpa kebutuhan berbasis populasi atau pembenaran sah lainnya,” gugatan kelompok Elias menuduh. Sebagai bukti niat Partai Republik, kedua tuntutan hukum mengutip komentar pada pertemuan Partai Republik pada September 2020 oleh Presiden Senat Kansas Susan Wagle yang saat itu pensiun. Dia mengatakan jika Partai Republik memenangkan supermayoritas legislatif – yang mereka lakukan – anggota parlemen GOP dapat memastikan bahwa Partai Republik merebut keempat distrik kongres Kansas. “Saya jamin,” katanya dalam sambutan yang terekam dalam video.

Wilayah Kansas City memiliki terlalu banyak penduduk untuk satu distrik kongres. Partai Republik memilih untuk membagi lebih beragam Kansas City, Kansas, daripada pinggiran kota yang lebih putih dan kaya di selatan karena pinggiran kota itu tidak pernah dibagi antara dua distrik. Anggota parlemen GOP juga menolak kritik terhadap peta sebagai persekongkolan rasial, mencatat bahwa sementara persentase pemilih kulit hitam dan Hispanik turun di Distrik ke-3, mereka meningkat di distrik ke-2.

Kasus: Amish dan Mennonites
Informasi Komunitas

Kasus: Amish dan Mennonites

Kasus: Amish dan Mennonites – Kelompok Anabaptis, termasuk sekte Amish dan Mennonite, dibentuk sebagai bagian dari reformasi Protestan abad keenam belas. Tidak seperti kelompok Protestan lainnya, Anabaptis bersikeras bahwa gereja tetap terpisah dari negara.

Kasus: Amish dan Mennonites

kccommunitynews – Amish dan beberapa Mennonit bermigrasi ke Amerika Utara pada abad kedelapan belas dan kesembilan belas, dan komunitas mereka terus berkembang dari waktu ke waktu (Donnermeyer, 2015).

Melansir springer, Saat ini, orang Amish Amerika Utara tinggal di komunitas pedesaan yang diselingi dengan orang non-Amish. Bagi komunitas Amish dan Mennonite, gereja mendominasi kehidupan komunitas (Nolt, 2016 ). Doktrin gereja mengajarkan penganut Anabaptis untuk mengidentifikasi dan menghindari hal-hal “duniawi” yang mengancam gereja dan komunitas, mulai dari teknologi hingga pendidikan tinggi (Kraybill, 2001 ).

Baca juga : Tingkat Vaksin Komunitas Amish Tertinggal Karena Mereka Percaya Pada Kehendak Tuhan

Amish mempertahankan kecepatan hidup yang lebih lambat, terbukti dalam pembatasan teknologi mereka (misalnya, listrik, telepon, komputer, Internet) dan transportasi (misalnya, mobil). Dibandingkan dengan Amish, kebanyakan Mennonit memanfaatkan teknologi modern (misalnya, telepon seluler, Internet, mobil) tetapi mempertahankan fokus utama pada gereja sebagai basis komunitas mereka.

Ketergantungan Amish pada kuda dan kereta untuk transportasi membatasi jejak geografis mereka. Jemaat berkumpul setiap dua minggu untuk kebaktian gereja di rumah anggota. Ini berarti hampir semua keluarga di masyarakat tinggal dalam jarak yang dekat satu sama lain. Kepadatan penduduk dengan demikian membatasi jemaat menjadi 20–40 keluarga (sekitar 160–320 anak-anak dan orang dewasa) karena keterbatasan ruang.

Kelompok-kelompok jemaat yang terletak di wilayah geografis yang sama membentuk sebuah pemukiman. Kelompok Mennonite tidak terikat secara geografis dengan cara yang sama, karena mereka menggunakan mobil untuk transportasi dan bertemu setiap minggu di gedung gereja untuk layanan keagamaan. Sementara kelompok Mennonite tradisional membatasi penggunaan teknologi, kelompok berasimilasi merangkul teknologi modern dan memiliki sedikit pemisahan dari masyarakat yang lebih besar (Hurst & McConnell, 2010; Kraybill, 2010 ).

Keyakinan agama Amish dan Mennonite juga memengaruhi cara mereka memandang dan menggunakan sistem perawatan kesehatan. Amish dan Mennonites cenderung tidak mencari perawatan kesehatan preventif atau rutin, melainkan lebih memilih pengobatan alami atau mengandalkan Tuhan untuk menyembuhkan mereka.

Biaya medis juga menghalangi pencarian perawatan. The Amish dan Mennonites paling konservatif tidak berpartisipasi dalam jaminan sosial, menerima Medicare, atau membeli cakupan dalam rencana asuransi komersial (Anderson & Potts, 2020 ; Hurst & McConnell, 2010 ; Rohrer & Dundes, 2016).

Tingkat penggunaan perawatan kesehatan rutin dan pencegahan yang lebih rendah, ketergantungan pada pengobatan alami, dan penekanan pada ritual kolektif tatap muka, yang melibatkan kerumunan ke rumah anggota untuk layanan keagamaan, telah berkontribusi pada wabah campak, polio, dan rubella di Amish masyarakat (Thompson & Kisjes, 2016 ).

Akibatnya, komunitas Amish adalah situs berisiko tinggi untuk wabah virus (Thompson & Kisjes, 2016 ). Misalnya, salah satu wabah campak pasca-vaksin terbesar di AS terjadi pada musim panas 2014 di komunitas Amish Ohio. CDC juga mengidentifikasi wabah COVID-19 di komunitas Amish Ohio pada Mei 2020, terkait dengan enam pertemuan langsung yang terjadi dalam rentang waktu dua minggu .

Pinecraft: Komunitas Burung Salju Amish di Sarasota
Komunitas

Pinecraft: Komunitas Burung Salju Amish di Sarasota

Pinecraft: Komunitas Burung Salju Amish di Sarasota – Area Sarasota yang lebih besar menarik pengunjung dari seluruh dunia yang datang untuk menikmati pantai putih, fasilitas budaya, dan restoran yang luar biasa.

Pinecraft: Komunitas Burung Salju Amish di Sarasota

kccommunitynews – Di dalam batas kota Sarasota adalah Pinecraft, lingkungan kerja kecil yang menarik beberapa burung salju paling unik dan khusus di daerah itu anggota ordo Amish dan Mennonite yang berduyun-duyun ke surga musim dingin kami, melarikan diri dari cuaca buruk di Indiana, Ohio, Pennsylvania, dan lainnya negara bagian utara.

Melansir visitsarasota, Anda tahu bahwa Anda berada di Pinecraft ketika Anda menemukan populasi besar pria dan wanita yang mengenakan pakaian polos tradisional dan penutup doa, sering kali mengendarai sepeda roda tiga dewasa beroda besar dengan keranjang besar di bagian belakang — pengganti transportasi kuda dan kereta , yang tidak diperbolehkan di jalan-jalan kota. Pinecraft Park adalah pusat aktivitas, dengan pertandingan shuffleboard, tapal kuda, dan bola voli yang berlangsung hampir sepanjang hari.

Baca juga : Populasi Komunitas Amish Tumbuh dan Bergerak 

Pengunjung Sarasota senang pergi ke luar pantai dan menuju ke Pinecraft, di mana mereka dapat memperlambat sedikit dan menikmati makanan segar yang lezat, hadiah buatan lokal yang menawan, dan kesenangan sederhana dalam hidup dan kue!

Makan di Pinecraft

Untuk pengunjung non-Amish, Pinecraft dan penduduknya terkenal karena makanannya. Beberapa restoran Amish menyajikan “makanan nyaman” buatan rumah yang lezat sepanjang hari Senin sampai Sabtu. Mungkin yang paling terkenal adalah Desa Amish Yoder, sebuah tradisi Sarasota sejak tahun 1975 yang secara teratur menawarkan barisan di luar pintu. Yoder’s Restaurant menyajikan daging panggang yang lezat dan beberapa ayam goreng terbaik (dan terbesar!) yang pernah Anda makan, tetapi ini benar-benar terkenal karena pai buatannya yang luar biasa. Yoder’s membuat lebih dari 100 pai segar setiap hari – lebih dari 25 varietas berbeda – masih menggunakan resep asli Bu Yoder. Jangan pergi tanpa mendapatkan sepotong pai Krim Selai Kacang Mrs. Yoder yang dekaden dan terkenal, ramuan luar biasa yang enak dilihat dan disajikan dengan sesendok krim kocok segar. Anda akan memimpikan kue ini lama setelah Anda meninggalkan Sarasota.

Tepat di sebelah timur adalah Der Dutchman Restaurant, yang juga terkenal dengan makanan rumahan dan makanan panggangnya yang lezat.

Berbelanja di Pinecraft

Pengunjung dapat memanjakan diri mereka dengan hadiah Amish buatan tangan di Yoder’s, Dutch Heritage, dan restoran serta pedagang Pinecraft lainnya. Bawa pulang selai dan jeli buatan lokal, boneka, selimut, sabun, mainan kayu, dan banyak lagi. Yoder’s juga telah menambahkan toko makanan dan pasar hasil bumi.

Dan tentu saja, Anda dapat menemukan kursi goyang dan furnitur kayu berkualitas tinggi yang dikenal Amish di beberapa pengecer seperti DutchCrafters Amish Furniture.

Sejarah

Pada tahun 1920-an, petani Amish dan Mennonite dibujuk untuk datang ke Sarasota untuk menggunakan tanah tersebut untuk tujuan pertanian, terutama untuk menanam seledri, tanaman Amish yang umum. Ketika mereka tiba, mereka menemukan bahwa tanahnya tidak cocok untuk tanaman seledri yang luas, tetapi cuaca membuat mereka tetap tinggal … atau setidaknya berkunjung secara teratur.

Mereka mendirikan komunitas Pinecraft, sebuah area yang sangat kecil dengan sekitar 500 rumah mungil di grid yang direncanakan di persimpangan Beneva Road dan Bahia Vista Street – kadang-kadang, lelang yang sangat kompetitif membuktikan persaingan ketat untuk mendapatkan salah satu dari banyak. Beberapa pemilik rumah tinggal di sini sepanjang tahun; banyak rumah disewakan kepada orang lain sesuai pesanan. Komunitas itu dulunya disingkirkan dari kota Sarasota, tetapi kota itu tumbuh di sekitarnya. Komunitas Amish Sarasota lebih liberal daripada rekan-rekan di utara, dan selalu sangat toleran dan baik kepada penduduk kota dan pengunjung.

Kematian dan agama: ‘Kematian berlebih’ menyapu komunitas Amish dan Mennonite selama pandemi COVID-19
Informasi Komunitas

Kematian dan agama: ‘Kematian berlebih’ menyapu komunitas Amish dan Mennonite selama pandemi COVID-19

Kematian dan agama: ‘Kematian berlebih’ menyapu komunitas Amish dan Mennonite selama pandemi COVID-19 – Kebaktian gereja hari Minggu di negara Amish lebih dari sekadar menyanyikan lagu-lagu pujian, membaca ayat-ayat Alkitab dan kembali ke rumah satu jam kemudian untuk menonton pertandingan sepak bola atau tidur siang.

Kematian dan agama: ‘Kematian berlebih’ menyapu komunitas Amish dan Mennonite selama pandemi COVID-19

kccommunitynews – Ini adalah urusan sepanjang hari: Keluarga angkat menyambut anggota gereja – antara 20 hingga 40 keluarga – ke rumah mereka untuk beribadah dan bersekutu satu sama lain dari pagi hingga malam. Gereja adalah kegiatan dua mingguan; setiap pertemuan berlangsung di rumah anggota dan merupakan ritual utama dalam komunitas Amish yang menghargai komunikasi langsung.

Melansir wvutoday, Penelitian baru dari sosiolog Universitas Virginia Barat menunjukkan interaksi tatap muka ini, ditambah dengan ketidakpercayaan pada pengobatan pencegahan, menyebabkan “kematian berlebih” di antara populasi Amish pada tahun 2020.

Tingkat kematian untuk tahun itu melonjak di atas rata-rata dasar dari 2015 hingga 2019, dengan lonjakan terbesar 125% terjadi pada November.

Para peneliti, yang dipimpin oleh Rachel Stein , profesor sosiologi , menganalisis informasi obituari yang diterbitkan di surat kabar Amish/Mennonite untuk memeriksa kelebihan kematian di antara segmen populasi ini pada tahun 2020. Hasil mereka diterbitkan dalam Journal of Religion and Health .

“Dengan mengambil beberapa tahun data historis, kita dapat menciptakan tingkat kematian rata-rata,” jelas rekan penulis Katie Corcoran , profesor sosiologi. “Untuk tahun 2020, ketika pandemi dimulai, kami mengidentifikasi berapa banyak kematian tambahan yang terjadi di atas rata-rata itu. Kami menyebutnya kematian berlebih.”

Tim menekankan bahwa kematian ini mungkin atau mungkin tidak terkait langsung dengan COVID-19; namun, tingkat kematian berlebih di antara orang Amish/Mennonit mencerminkan gelombang infeksi COVID-19 umum di Amerika Serikat. Peneliti tidak mengakses akta kematian resmi (yang tidak menunjukkan agama/keyakinan) dan obituari biasanya tidak mencantumkan penyebab kematian.

Informasi diambil dari The Budget, surat kabar korespondensi mingguan yang diterbitkan di Ohio yang ditujukan untuk komunitas Amish dan Mennonite.

Stein, yang dibesarkan di negara Amish, memutuskan untuk mengeksplorasi dampak COVID-19 setelah melihat banyak anggota masyarakat tidak mempraktikkan jarak sosial pada awal pandemi. Juga, Amish tidak menggunakan teknologi modern, seperti listrik, dan cenderung tidak mempercayai pengobatan pencegahan, pilihan gaya hidup yang tertanam dalam budaya dan agama mereka.

“Ada banyak meminimalkan keparahan COVID,” kata Stein. “Ada persepsi bahwa COVID itu seperti flu. Jika orang sakit, maka orang sakit dan akhirnya akan sembuh.

“Saya tidak ingin menyampaikan bahwa semua Amish tidak menganggap serius COVID. Itu tidak benar. Pasti ada kelompok Amish yang menganggap COVID sebagai masalah nyata dan mereka memiliki orang-orang terkasih yang terpengaruh secara negatif olehnya.”

Hukum Tuhan mengalahkan hukum manusia

Rekan penulis Corey Colyer , profesor sosiologi, memandang temuan tim melalui persimpangan pedoman agama dan pemerintah.

Colyer percaya bahwa kebijakan yang dibuat oleh entitas pemerintah dapat meninggalkan rasa tidak enak bagi anggota komunitas agama yang memiliki sejarah penganiayaan.

“Mandat yang melarang gereja bisa menjadi bumerang,” kata Colyer. “Kami telah mengetahuinya dalam surat kepada The Budget. Amish, Mennonites konservatif, dan Anabaptis lainnya memiliki ingatan kolektif tentang penganiayaan.”

Colyer menjelaskan bahwa ketika kaum Anabaptis terbentuk dalam Kontra-Reformasi, mereka dianiaya dan bahkan ditangkap dan dieksekusi di Eropa.

“Ketika pandemi ini melanda dan negara melarang ibadah, mereka tidak menganggap enteng,” kata Colyer. “Mereka tidak melihatnya sebagai ‘negara pengasuh’ atau pemerintah yang melampaui batas. Mereka menganggapnya sebagai penganiayaan. Setiap upaya untuk membatasi pertemuan dan praktik keagamaan mengganggu urusan suci mereka.

“Ketika negara bagian masuk dan berkata, ‘Anda tidak bisa berkumpul untuk Gereja,’ mereka berkata, ‘Nah, ada hukum manusia dan ada hukum Tuhan. Kami akan mengikuti hukum Tuhan.’”

Studi tersebut menunjukkan bahwa, secara umum, banyak kelompok mematuhi pedoman pemerintah yang membatasi pertemuan keagamaan pada bulan Maret dan April. Tetapi banyak yang melanjutkan kebaktian gereja pada musim panas.

Ketika pembatasan pemerintah lebih longgar di musim gugur di Ohio, saat itulah para peneliti mengamati lonjakan terbesar dalam kematian berlebih.

Hari, minggu, dan bulan mendatang akan tetap bermasalah dari sudut pandang kesehatan masyarakat di komunitas ini, karena sebagian besar anggota tidak akan mempraktikkan jarak sosial atau divaksinasi, kata tim peneliti.

Para peneliti menekankan bahwa Amish tidak boleh dipilih. Metodologi mereka dapat diterapkan dalam mempelajari kelompok agama lain dan dampak COVID-19. Mereka mencatat bahwa di beberapa negara, seperti Mesir dan Yordania, obituari Muslim dan Kristen dapat dibedakan dengan jelas. Ada juga surat kabar Yahudi di seluruh Amerika Serikat dan dunia yang melaporkan berita kematian. Sebuah studi yang tidak terkait (Connelly, 2020) menunjukkan bagaimana COVID-19 menghancurkan komunitas Yahudi.

Pada akhirnya, semua manusia, tanpa memandang ras, agama, atau keyakinan, dapat menyerah pada virus tersebut.

“COVID tidak menghormati batasan doktrinal,” kata Colyer. “Banyak orang Amish percaya bahwa Tuhan akan melindungi mereka. Bukti menunjukkan bahwa COVID tidak peduli apakah Anda Amish atau Inggris, Kristen atau ateis. Konsekuensinya adalah konsekuensinya.”

Studi ini didanai oleh penghargaan $258.719 dari National Science Foundation dan hibah sebelumnya dari WVU Humanities Center , dan International Research Network for the Study and Science and Belief in Society.

Tingkat Vaksin Komunitas Amish Tertinggal Karena Mereka Percaya Pada Kehendak Tuhan
Informasi Komunitas Komunitas Kansas City

Tingkat Vaksin Komunitas Amish Tertinggal Karena Mereka Percaya Pada Kehendak Tuhan

Tingkat Vaksin Komunitas Amish Tertinggal Karena Mereka Percaya Pada Kehendak Tuhan – Ketika para pemimpin perawatan kesehatan di jantung negara Belanda Pennsylvania mulai menyusun strategi untuk mendistribusikan vaksin COVID-19, mereka tahu itu akan menjadi penjualan yang sulit dengan Amish, yang cenderung waspada terhadap suntikan pencegahan dan intervensi pemerintah.

Tingkat Vaksin Komunitas Amish Tertinggal Karena Mereka Percaya Pada Kehendak Tuhan

kccommunitynews – Awalnya, mereka memasang pamflet di toko peralatan pertanian dan di pelelangan tempat orang Amish menjual furnitur dan selimut buatan tangan. Mereka meminta nasihat dari anggota sekte yang sangat religius dan konservatif, yang mengatakan kepada mereka untuk tidak memaksa. Dan mereka meminta tiga surat kabar yang banyak dibaca oleh Amish untuk menerbitkan iklan yang mempromosikan vaksin. Dua menolak.

Baca Juga : Perkiraan: Komunitas Amish Baru Didirikan Setiap 3,5 Minggu di A.S.

Pada bulan Mei, dua klinik vaksinasi pedesaan telah dibuka di sebuah stasiun pemadam kebakaran dan pusat layanan sosial, keduanya merupakan tempat yang akrab bagi suku Amish di Lancaster County. Selama enam minggu pertama, 400 orang muncul. Hanya 12 yang Amish.

Upaya vaksinasi tertinggal jauh di belakang di banyak komunitas Amish di seluruh AS menyusul gelombang wabah virus yang melanda gereja dan rumah mereka selama setahun terakhir. Di Holmes County Ohio, rumah bagi konsentrasi Amish terbesar di negara itu, hanya 14% dari keseluruhan populasi county yang divaksinasi sepenuhnya.

Sementara keyakinan agama mereka tidak melarang mereka untuk mendapatkan vaksin, Amish umumnya cenderung divaksinasi untuk penyakit yang dapat dicegah seperti campak dan batuk rejan. Meskipun penerimaan vaksin bervariasi menurut distrik gereja, Amish sering mengandalkan tradisi keluarga dan nasihat dari para pemimpin gereja, dan bagian inti dari iman Kristen mereka adalah menerima kehendak Tuhan pada saat sakit atau mati.

Banyak yang berpikir mereka tidak memerlukan vaksin COVID-19 sekarang karena mereka sudah sakit dan percaya bahwa komunitas mereka telah mencapai kekebalan kelompok, menurut penyedia layanan kesehatan di Ohio, Pennsylvania dan Indiana, rumah bagi hampir dua pertiga dari perkiraan. 345.000 Amish di AS “Itulah alasan No. 1 yang kami dengar,” kata Alice Yoder, direktur kesehatan masyarakat di Lancaster General Health, jaringan rumah sakit dan klinik.

Para ahli mengatakan tingkat vaksinasi yang rendah merupakan cerminan dari sifat Amish dan keragu-raguan vaksin umum yang ditemukan di banyak daerah pedesaan di negara itu. Karena banyak orang Amish bekerja dan berbelanja bersama tetangga mereka dan mempekerjakan mereka sebagai pengemudi, mereka mendengar keraguan, kekhawatiran tentang efek samping dan informasi yang salah seputar vaksin dari dunia “Inggris,” atau non-Amish, di sekitar mereka meskipun mereka paling menghindari kenyamanan modern.

“Mereka tidak mendapatkannya dari media. Mereka tidak menonton TV atau membacanya di internet. Mereka mendapatkannya dari tetangga Inggris mereka,” kata Donald Kraybill, pakar terkemuka Amish. “Dalam banyak hal, mereka hanya mencerminkan pedesaan Amerika dan sikap yang sama.”

Dalam satu kasus, sebuah kelompok anti-vaksin mengeluarkan iklan surat kabar satu halaman penuh yang menunjukkan kereta rusak dengan kata-kata “Vaksin dapat memiliki konsekuensi yang tidak diinginkan.” Pejabat kesehatan masyarakat yang mencoba memerangi kebingungan dan keragu-raguan telah memasang papan iklan di mana orang Amish bepergian dengan kuda dan kereta, mengirim surat kepada uskup dan menawarkan untuk membawa vaksin ke rumah dan tempat kerja mereka, semuanya tidak berhasil.

“Ini bukan karena kurangnya usaha,” kata Michael Derr, komisaris kesehatan di Holmes County, Ohio. “Tapi hal ini sangat bermuatan politis.” Beberapa klinik kesehatan yang melayani Amish ragu-ragu untuk mendorong masalah ini karena takut membuat mereka menjauh dari pemeriksaan tekanan darah dan pemeriksaan rutin.

Salah satu bisnis lokal dan penyelenggara acara komunitas mengatakan kepada departemen kesehatan di Holmes County bahwa tidak akan diterima lagi jika membawa vaksin kepada mereka, kata Derr. Anggota staf di Pusat Medis Parochial, yang melayani Amish dan Mennonites di Lancaster County Pennsylvania, mendorong pasien untuk mendapatkan vaksin, tetapi banyak yang tidak terlalu takut akan virus, kata Allen Hoover, administrator klinik.

“Kebanyakan dari mereka mendengarkan dan menghormati, tetapi Anda bisa tahu sebelum selesai bahwa mereka sudah mengambil keputusan,” katanya.

Klinik itu, katanya, hampir tidak melihat ada kasus virus sekarang setelah menangani sebanyak lima hari pada musim gugur lalu. “Saya menduga kita mendapatkan semacam kekebalan. Saya tahu itu bisa diperdebatkan, tapi saya pikir itulah mengapa kita hanya melihat percikan sekarang,” kata Hoover.

Mengandalkan kemungkinan kekebalan kawanan ketika pengujian kecil telah dilakukan di antara Amish berisiko, kata Esther Chernak, direktur Pusat Kesiapan dan Komunikasi Kesehatan Masyarakat di Universitas Drexel di Philadelphia. “Ini bukan komunitas yang tinggal di pulau, tidak berinteraksi dengan orang lain,” katanya. “Mereka tidak memiliki interaksi nol dengan dunia luar, jadi mereka masih terbuka.”

Juga, berapa lama seseorang tetap kebal setelah COVID-19 tidak jelas, dan banyak ahli menyarankan untuk divaksinasi karena memberikan tingkat perlindungan yang lebih tinggi. Hampir 180 juta orang Amerika – 54% dari populasi – telah menerima setidaknya satu dosis vaksin COVID-19. Para ahli mengatakan tingkat vaksinasi yang rendah dapat memungkinkan virus bermutasi dan kembali lagi.

Selama bulan-bulan pertama pandemi, Amish mengikuti pedoman jarak sosial dan berhenti berkumpul untuk gereja dan pemakaman, kata Steven Nolt, seorang sarjana di Young Center for Anabaptist and Pietist Studies di Elizabethtown College di Pennsylvania. Tetapi ketika tetangga non-Amish dan pejabat terpilih lokal mulai menentang mandat negara bagian dan federal, mereka melanjutkan pertemuan, katanya. Yang terjadi selanjutnya adalah gelombang wabah musim panas lalu, kata Nolt.

Sebagian besar sekarang ini mereka sedang mengatakan kalau mereka sudah terkena sebuah virus dan juga ini sangat tidak melihat kebutuhan untuk divaksinasi, kata Mark Raber, yang adalah Amish dan anggota pemukiman di Daviess County, Indiana, yang memiliki salah satu tingkat vaksinasi terendah di negara bagian itu.

Mengubah pendapat itu akan membutuhkan membangun hubungan saling percaya dengan Amish, Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit mengatakan dalam sebuah laporan yang melihat wabah di komunitas tersebut tahun lalu.

Apa yang tidak akan berhasil, kata penyedia layanan kesehatan, adalah membombardir Amish dengan statistik dan lotere vaksin karena ketidakpercayaan umum mereka dan penolakan bantuan pemerintah. Amish tidak menerima manfaat Jaminan Sosial.

Trevor Thain, pemilik Apotek Topeka di Indiana utara, di mana terdapat 25.000 Amish, bekerja dengan CDC untuk menjembatani kesenjangan komunikasi di LaGrange County, di mana hanya 18% dari semua penduduk yang divaksinasi sepenuhnya. Sejak vaksin tersedia, mereka telah mengimunisasi 4.200 orang, mungkin hanya 20 orang Amish, katanya.

Beberapa minggu yang lalu dia menyebarkan selebaran yang menawarkan janji temu pribadi atau dosis yang dibagikan di dalam rumah. Hanya beberapa orang Amish yang menanggapi, kata Thain, termasuk seorang yang datang dengan permintaan: “Jangan beri tahu keluarga saya.”

Perkiraan: Komunitas Amish Baru Didirikan Setiap 3,5 Minggu di A.S.
Informasi Komunitas

Perkiraan: Komunitas Amish Baru Didirikan Setiap 3,5 Minggu di A.S.

Perkiraan: Komunitas Amish Baru Didirikan Setiap 3,5 Minggu di A.S. – Sensus baru populasi Amish di Amerika Serikat memperkirakan bahwa komunitas Amish baru didirikan, rata-rata, setiap 3 minggu, dan menunjukkan bahwa lebih dari 60 persen dari semua pemukiman Amish yang ada telah didirikan sejak 1990.

Perkiraan: Komunitas Amish Baru Didirikan Setiap 3,5 Minggu di A.S.

kccommunitynews – Pola ini menunjukkan bahwa Amish tumbuh lebih cepat daripada kebanyakan agama lain di Amerika Serikat, kata para peneliti. Tidak seperti kelompok agama lain, bagaimanapun, pertumbuhan tidak didorong oleh mualaf bergabung dengan iman, tetapi dapat dikaitkan dengan keluarga besar dan tingkat pembaptisan yang tinggi.

Melansir osu. Secara keseluruhan, sensus menghitung hampir 251.000 orang Amish di Amerika Serikat dan Ontario, Kanada, tersebar di antara 456 pemukiman, komunitas tempat para anggotanya tinggal dan beribadah. Sensus 1990 memperkirakan bahwa ada 179 pemukiman di Amerika Serikat.

Jika pertumbuhan populasi Amish berlanjut pada tingkat saat ini, para peneliti Ohio State University memperkirakan bahwa sensus dapat melebihi 1 juta Amish dan 1.000 pemukiman segera setelah tahun 2050, dan angka-angka ini akan membawa perubahan ekonomi, budaya, sosial dan agama ke pedesaan. daerah yang menarik pemukiman Amish.

Baca juga : Populasi Komunitas Amish Tumbuh dan Bergerak 

Di antara perubahan yang diprediksi para peneliti: Amish akan membeli tanah yang dikosongkan oleh petani di daerah pedesaan yang dekat dengan layanan masyarakat, tetapi ketersediaan lahan pertanian mungkin tidak mengimbangi pertumbuhan penduduk. Ini berarti banyak pria Amish kemungkinan akan mencari pekerjaan nonpertanian seperti pertukangan kayu dan perdagangan konstruksi, yang dapat memengaruhi harga tanah dan berpotensi meningkatkan ekonomi lokal melalui pendirian usaha rintisan.

Sensus membatasi hitungan ke Amish di antara “Orde Lama,” mereka yang mempertahankan gaya hidup kuda-dan-kereta dan menghindari atau membatasi penggunaan sebagian besar teknologi modern.

Para peneliti yang menyusun sensus menggunakan berbagai sumber untuk menghasilkan penghitungan ini, termasuk direktori dan statistik pemukiman saat ini dan arsip dari publikasi yang mencakup beberapa komunitas Amish terbesar, serta dengan menghitung perkiraan berdasarkan fakta berbasis penelitian tentang pemukiman Amish karakteristik.

Butuh sekitar dua tahun untuk mengembangkan sensus, yang ditugaskan oleh Asosiasi Ahli Statistik Badan Keagamaan Amerika untuk Sensus Agama AS 2010 yang baru-baru ini dirilis.

“Amish adalah salah satu kelompok agama yang tumbuh paling cepat di Amerika Utara,” kata Joseph Donnermeyer, profesor sosiologi pedesaan di Sekolah Lingkungan dan Sumber Daya Alam Ohio State, yang memimpin proyek sensus. “Mereka menggandakan populasi mereka setiap 21 hingga 22 tahun, terutama karena mereka menghasilkan keluarga besar dan sebagian besar anak perempuan dan laki-laki tetap berada di komunitas ketika orang dewasa dibaptis ke dalam agama, memulai keluarga mereka sendiri dan mempertahankan keyakinan dan praktik keagamaan mereka. .”

Donnermeyer menyusun penghitungan dengan Elizabeth Cooksey, profesor sosiologi, dan Cory Anderson, seorang mahasiswa pascasarjana di sosiologi pedesaan, keduanya di Ohio State. Anderson mempresentasikan makalah hari ini (27/7) di Chicago pada pertemuan tahunan Masyarakat Sosiologi Pedesaan.

Para peneliti menggambarkan Amish sebagian besar disalahpahami berdasarkan penggambaran terbatas mereka di reality show televisi atau di media berita. Amish mewakili cabang gerakan Anabaptis (atau dibaptis ulang) yang berasal dari Reformasi Protestan abad ke-16. Berdasarkan interpretasi mereka terhadap Alkitab Kristen, Amish menetap di mana mereka dapat memisahkan diri dari dunia, meminimalkan gangguan dari orang lain dan menggunakan tanah untuk pertanian atau mata pencaharian lainnya, kata Donnermeyer.

Gereja adalah pusat kehidupan Amish dan sengaja berskala kecil dalam organisasinya sesuai dengan filosofi pemisahan agama mereka, kata Donnermeyer. Permukiman yang lebih besar terdiri dari beberapa distrik gereja, yang biasanya terdiri dari beberapa lusin keluarga yang anggotanya dibaptis menggunakan sistem lotre untuk memilih pemimpin. Kebaktian diadakan di rumah anggota.

“Amish adalah salah satu kelompok agama yang tumbuh paling cepat di Amerika Utara. Mereka menggandakan populasi mereka setiap 21 hingga 22 tahun.”

Tidak adanya pencatatan gereja terpusat membuat rumit untuk menghasilkan perkiraan akurat dari populasi Amish, Donnermeyer mencatat, tetapi dia mengatakan sensus ini kemungkinan merupakan penghitungan ilmiah paling komprehensif dari populasi Amish hingga saat ini.

Dia dan rekan-rekannya mengandalkan lebih dari 60 direktori pemukiman yang mereka peroleh dari Heritage Historical Library, perpustakaan Amish milik pribadi, dan tiga publikasi yang meliput berita tentang berbagai komunitas Amish, baik besar maupun kecil. Publikasi tersebut adalah The Budget in Sugarcreek, Ohio, The Diary in Bart, Pa., dan Die Botschaft di Millersburg, Pa.

Para peneliti juga menggunakan data demografi dari pemukiman yang sudah mapan untuk menghasilkan perkiraan rata-rata rumah tangga untuk komunitas yang lebih baru atau serupa yang belum menerbitkan direktori. Sebuah pemukiman, menurut definisi, harus berisi setidaknya tiga rumah tangga dan termasuk anggota yang mampu mengadakan kebaktian gereja; kriteria tersebut menjadi dasar untuk mengestimasi jumlah penduduk permukiman yang berumur kurang dari satu tahun.

Baptisan ke dalam gereja Amish ditawarkan hanya kepada orang dewasa – prinsip dasar gerakan Anabaptis. Dari 250.784 penganut Amish yang diidentifikasi dalam sensus, 145.235 dianggap bukan anggota karena mereka adalah anak-anak yang belum dibaptis.

Sensus memberikan angka populasi Amish untuk setiap negara bagian dengan setidaknya satu komunitas Amish. Para peneliti termasuk Ontario, Kanada, rumah bagi 15 pemukiman dan hampir 4.400 Amish, dalam sensus. Suku Amish tinggal di 29 negara bagian, sebagian besar di wilayah Midwest dan Great Lakes tetapi juga sejauh selatan Florida dan Texas, ke timur laut mencapai Maine dan barat sejauh barat Montana.

Menurut penelitian, Ohio adalah rumah bagi sebagian besar anggota komunitas Amish – 60.233 – dan Pennsylvania berada di urutan kedua, dengan 59.078 penduduk Amish. Indiana memiliki 44.831 warga Amish. 456 pemukiman berisi total 1.868 distrik gereja Amish dari “Orde Lama.”

Tidak ada negara bagian yang mengalami pertumbuhan permukiman lebih baru daripada New York, di mana 15 permukiman baru telah didirikan sejak 2010. Tetapi 34 dari 54 permukiman di Ohio telah didirikan sejak 1990, sebuah tren yang berkontribusi pada populasi Amish yang besar di negara bagian itu, kata Donnermeyer. Ohio juga merupakan rumah bagi Holmes County, county AS yang menampung persentase Amish tertinggi, dengan 42 persen. Pemukiman Greater Holmes County, yang terbentang di enam kabupaten (Holmes, Wayne, Tuscarawas, Coshocton, Stark dan Ashland), adalah pemukiman terbesar, dengan hampir 30.000 Amish, diikuti oleh pemukiman Lancaster/Chester County di tenggara Pennsylvania.

“Dugaan saya adalah bahwa dalam 15 tahun, kita akan menyaksikan sebuah county yang penduduknya mayoritas Amish, dan Holmes County kemungkinan akan mendapatkan perbedaan itu terlebih dahulu. Mungkin LaGrange County di Indiana tidak akan jauh di belakang,” kata Donnermeyer.

Populasi Komunitas Amish Tumbuh dan Bergerak
Informasi Komunitas

Populasi Komunitas Amish Tumbuh dan Bergerak

Populasi Komunitas Amish Tumbuh dan Bergerak – Keluarga besar dan tingkat retensi keanggotaan gereja yang tinggi telah mendorong kelompok Amish Orde Lama di atas 350.000 orang, berdasarkan perkiraan terbaru dari Pusat Muda untuk Studi Anabaptis dan Pietist di Elizabethtown College.

Populasi Komunitas Amish Tumbuh dan Bergerak

kccommunitynews – Populasi Amish kuda-dan-kereta telah hampir dua kali lipat dalam 20 tahun, meningkat sebesar 97 persen sejak tahun 2000, sebuah tren yang menunjukkan akan berlipat ganda lagi dalam beberapa dekade mendatang.

Lebih dari 98 persen Amish Orde Lama tinggal di Amerika Serikat, dengan sekitar 6.000 Amish di Kanada, 160 di Bolivia, dan 50 di Argentina.

Melansir anabaptistworld Perkiraan tersebut, yang tidak termasuk kelompok pengemudi mobil seperti Beachy Amish atau Amish Mennonites, diumumkan oleh Young Center pada bulan Agustus. Sarjana senior Steve Nolt mengatakan bahwa sementara Pennsylvania, Ohio dan Indiana terus menjadi rumah bagi populasi terbesar, terus ada tren pemukiman baru ketika keluarga mencari tanah subur yang cocok untuk gaya hidup agraris.

Baca juga : Banyak Pelajaran yang Dapat Dipetik dari Komunitas Amish

“Ada lebih banyak Amish di daerah yang belum pernah mereka kunjungi sebelumnya, dengan tetangga baru yang belum memiliki tetangga Amish,” katanya. “Itu tidak selalu berarti konflik, tetapi itu berarti ada hubungan baru yang terbuka, apakah itu berarti kereta di jalan atau penyedia layanan kesehatan bertemu Amish sebagai pasien untuk pertama kalinya. Ada banyak implikasi praktis. ”

Mencerminkan pentingnya tren, Young Center akan mengadakan konferensi tiga tahunan berikutnya pada tahun 2022 dengan tema Amish dan tetangga mereka.

Beberapa tingkat pertumbuhan terbesar terjadi di negara bagian tingkat kedua yang sekarang menampung 10.000 hingga 22.000 Amish Orde Lama: Kentucky, Michigan, Missouri, New York, dan Wisconsin. New York Amish memiliki lebih dari empat kali lipat sejak tahun 2000, tumbuh dari 4.505 menjadi sekitar 21.230 orang.

Keadaan cuaca dingin menarik bagi Amish yang lebih konservatif, karena iklimnya lebih cocok untuk peternakan sapi perah, pemotongan musim gugur, tanpa AC dan pendinginan dengan es yang dipanen dari danau beku. Migrasi ke provinsi-provinsi Kanada, bagaimanapun, telah melambat sejak 2001, ketika imigrasi dan penyeberangan perbatasan menjadi lebih sulit.

Peningkatan yang luar biasa

The Young Center bermitra dengan Joe Donnermeyer, profesor emeritus di Sekolah Lingkungan dan Sumber Daya Alam di Sekolah Tinggi Pertanian Universitas Negeri Ohio, untuk mendasarkan penelitian pada berbagai direktori pemukiman Amish yang mencantumkan rumah tangga, studi tentang ukuran keluarga rata-rata di subkelompok dan wilayah, dan laporan yang ditulis oleh koresponden dalam publikasi seperti The Budget, The Diary, Die Botschaft dan Raber’s Almanac.

Temuan itu tidak mengejutkan Donnermeyer, yang menghitung dalam sensus Amish 2010 bahwa tingkat penggandaan populasi adalah 20,25 tahun.

“Itu persentase kenaikan yang luar biasa,” katanya. “Saya tidak tahu apakah ada kelompok agama lain di Amerika Serikat dengan populasi yang begitu besar dengan waktu penggandaan yang lebih rendah. Itu karena tingkat kesuburan di Amish hanya sedikit menurun. Ukuran keluarga tetap cukup stabil selama 120 tahun terakhir.”

Donnermeyer menambahkan bahwa tingkat pembaptisan gereja yang tinggi juga memainkan peran kunci dalam pertumbuhan. Dia percaya 85% hingga 90% adalah tingkat pembaptisan saat ini, dibandingkan dengan kemungkinan tingkat di bawah 60% pada 1960-an.

“Ketika sekolah paroki dimulai pada 1970-an, mereka menambahkan sebuah institusi ke dalam komunitas mereka,” katanya. “Mereka sekarang memiliki guru Amish di sekolah Amish tanpa non-Amish. Studi menunjukkan tingkat bergabung dengan agama meningkat terus pada 1970-an dan 1980-an.”

Pelacakan yang cermat dari ukuran keluarga rata-rata akan terus menjadi bagian penting dari perkiraan populasi tersebut.

“Ada segelintir orang yang bergabung dengan Amish, tetapi itu tidak benar-benar berkontribusi pada pertumbuhan secara numerik karena sangat kecil,” kata Nolt. “Kami benar-benar berbicara tentang ukuran keluarga.”

Meskipun jumlah rata-rata anak cenderung lima, beberapa kelompok di utara Indiana dan Holmes County, Ohio, cenderung memiliki keluarga yang lebih kecil, dan kelompok yang lebih konservatif seperti Swartzentruber Amish memiliki keluarga yang lebih besar.

“Dalam 20 atau 40 tahun kita bisa melihat komposisi yang sedikit berbeda dari dunia Amish di mana irisan yang lebih konservatif membentuk porsi kue yang lebih besar,” kata Nolt. “Tapi secara keseluruhan saya tidak berpikir kami mengantisipasi perubahan atau penurunan pertumbuhan secara keseluruhan.”

Informasi lebih lanjut pada akhirnya akan ditemukan di Journal of Plain Anabaptist Communities baru, sebuah usaha perpustakaan Ohio State University, Young Center dan Ohio Amish and Mennonite Heritage Center. Edisi pertamanya dirilis bulan ini pada konferensi perawatan kesehatan tahun lalu. Diedit bersama oleh Nolt dan Donnermeyer, edisi kedua akan mencakup temuan populasi.

Banyak Pelajaran yang Dapat Dipetik dari Komunitas Amish
Informasi Komunitas

Banyak Pelajaran yang Dapat Dipetik dari Komunitas Amish

Banyak Pelajaran yang Dapat Dipetik dari Komunitas Amish – Ada sesuatu yang menarik tentang masyarakat Amish. Saya beruntung bisa mengintip beberapa di antaranya. Beberapa tahun lalu, saya berkesempatan mengunjungi Kuba. Saya telah mengintip melintasi paralel ke-38 ke Korea Utara, ingin tahu seperti apa kehidupan di sisi zona demiliterisasi itu.

Banyak Pelajaran yang Dapat Dipetik dari Komunitas Amish

kccommunitynews – Untungnya, setelah berbicara di sebuah konferensi di Harrisburg, Pa., Saya memiliki kesempatan untuk menghabiskan satu hari dengan penyedia EMS Amish di Lancaster County, Pa. Saya telah bertemu beberapa EMT Amish di Konferensi & Pameran Hari Ini EMS sebelumnya di Baltimore. Selain itu, saya menghubungi manajer Lancaster EMS, sistem yang melayani Lancaster County, untuk membantu mengatur kunjungan. Jadi, ketika saya berjalan ke Philadelphia dari Harrisburg, saya akhirnya menghabiskan salah satu hari yang lebih menyenangkan dalam hidup saya dengan beberapa EMT Amish yang melayani dan melindungi bagian dari county itu.

Melansir jems, Saat saya berkendara ke Lancaster County, ladang hijau, pertanian sederhana, dan tanaman subur di wilayah itu memikat saya. Petani Amish sebenarnya memiliki hasil per hektar yang lebih tinggi daripada banyak petani tradisional. Hal ini dicapai tanpa penggunaan yang signifikan dari peralatan pertanian mekanis dan pupuk kimia dan pestisida. Saya melewati seorang anak laki-laki Amish yang sedang memberi makan kuda dan kelompok lain yang bekerja di ladang. Apa etos kerja. Saya terkesan.

Baca juga : Mengenal Pemukiman Amish Orde Lama Holmes County

Budaya Amish

Amish, seperti rekan Mennonite mereka, adalah sekte keagamaan Anabaptis. Mereka sehari-hari disebut sebagai “orang biasa.” Akar agama Amish berasal dari Jerman, dan kelompok itu picik, yang berarti anggota gereja harus menikah dalam iman. Kelompok gereja cenderung kecil dan diatur oleh aturan, yang disebut sebagai “Ordnung.”

Meskipun aturan ini agak berbeda antar kelompok, mereka umumnya melarang penggunaan listrik, telepon dan mobil. Mereka juga menentukan jenis pakaian yang akan dikenakan para anggota – umumnya, ini berarti pakaian yang tidak menarik perhatian. Untuk sebagian besar, kontak antara dunia Amish dan non-Amish dibatasi. Amish adalah kelompok yang damai dan tidak berpartisipasi dalam dinas militer. Mereka juga tidak menerima segala bentuk bantuan pemerintah atau membeli asuransi.

Anggota gereja secara kolektif menyediakan perawatan kesehatan dan kebutuhan lain untuk komunitas mereka. Dengan cedera parah dan penyakit, Amish akan mencari perawatan kesehatan di rumah sakit tradisional. Biaya kesehatan umumnya ditanggung oleh anggota kelompok. Dalam banyak kasus, karena tingginya biaya sistem perawatan kesehatan AS, orang Amish sering bepergian ke luar AS—khususnya Meksiko—untuk prosedur bedah dan perawatan lain yang mahal.

Pendidikan berlangsung di sekolah-sekolah kecil, umumnya berakhir pada atau di dekat kelas delapan dan diajarkan dalam bahasa Jerman dan Inggris. Orang Amish percaya bahwa jumlah pendidikan ini adalah semua yang diperlukan untuk gaya hidup sederhana yang mereka nikmati.

Mentalitas Komunitas

Saya berkendara perlahan ke dusun Blue Ball, Pa. Saat itu hari Sabtu pagi, dan saya melewati beberapa kuda Amish dan kereta di sepanjang jalan. Saya akhirnya menemukan restoran, di mana saya mengatur untuk bertemu dengan EMT Amish lokal untuk sarapan.

Saya memperkenalkan diri kepada sekitar 14 EMT dari Asosiasi Pemadam Kebakaran dan Ambulans Gordonville. Semua muncul dengan seragam mereka. Setelah sarapan yang luar biasa, kami kembali ke stasiun pemadam kebakaran. Penyedia secara terbuka dan jujur ​​menjawab pertanyaan tentang sistem EMS mereka dan komunitas mereka. Pertanyaan pertama saya terkait dengan mengemudi ambulans. Mereka semua tertawa dan memberi tahu saya bahwa anggota Mennonite dan non-Amish mengemudikan ambulans. Kami berbicara tentang masalah pelatihan (mereka tidak menggunakan Internet) dan masalah serupa terkait teknologi.

Seperti semua penyedia EMS, mereka sangat ingin memberi tahu saya tentang sistem mereka dan panggilan EMS yang menarik. Saya merasakan semangat kerja sama di antara orang-orang ini yang sudah lama tidak saya lihat.

Sebagai contoh, saya mengetahui bahwa kira-kira empat hari sebelumnya sebuah gudang telah terbakar. Pada hari kunjungan saya, gudang yang lama telah dibersihkan, dan yang baru sudah dibangun. Biaya, perbekalan dan tenaga kerja semuanya disediakan oleh masyarakat.

Asosiasi Pemadam Kebakaran dan Ambulans Gordonville pada dasarnya adalah agen sukarelawan yang melayani jantung negara Amish. Ketika panggilan untuk kebakaran atau EMS diterima, sirene dibunyikan, dan anggota departemen non-Amish akan mengemudikan rute yang telah ditentukan untuk menjemput anggota Amish dalam perjalanan ke stasiun. Sistem tampaknya bekerja dengan baik. Truk pemadam kebakaran memiliki kabin yang diperbesar untuk membawa tenaga kerja ekstra (seringkali lima hingga enam anggota) – fitur yang diperlukan karena Amish tidak dapat mengemudi.

Layanan ini memiliki tiga ambulans – salah satunya dikelola 24 jam sehari, dengan yang lain sebagai unit cadangan (tetapi hampir selalu tersedia untuk cadangan jika diperlukan). Kepegawaian pada siang hari termasuk staf paruh waktu dan anggota sukarelawan. Gordonville biasanya menanggapi 800—1.000 panggilan setahun. Sebagian besar penyedia adalah EMT. Terlepas dari keterbatasan yang tampak dari sistem seperti itu, para anggota sangat mengetahui praktik dan kontroversi EMS saat ini. Kami berbicara tentang berbagai masalah EMS, termasuk cairan IV, helikopter, dan perawatan trauma. Saya mencatat banyak masalah JEMS di sekitar stasiun dan salinan teks paramedis saya, Essentials of Paramedic Care terbuka di meja dapur dengan catatan kelas di dekatnya. Di akhir kunjungan saya, seorang anggota Mennonite yang bersuara lembut dan tersipu meminta saya untuk menandatangani bukunya.

Meskipun Gordonville Fire and Ambulance terutama BLS, cadangan ALS disediakan oleh Lancaster County EMS–operasi EMS kelas dunia yang melayani semua Lancaster County. Orang Amish dan Mennonite tahu bahwa mereka tinggal di komunitas yang tidak biasa dan mempercayai tetangga mereka (dan Lancaster County EMS) untuk memberikan perawatan yang dibutuhkan sambil menghormati privasi dan kepercayaan mereka.

Setelah pertemuan dan tur ambulans dan stasiun (yang sangat mereka banggakan), saya diizinkan naik kereta Amish. Saya mengunjungi beberapa tempat tinggal dan pergi ke toko tempat pembuatan kereta. Saya juga diperlihatkan lokasi pembantaian Nickel Mines Schoolhouse yang terjadi pada 8 Oktober 2006, dipandu oleh komandan insiden Amish yang bertugas pada hari tragedi itu. Sekolah itu segera diratakan setelah penembakan, dan situs itu tidak bertanda sebuah bukti kepercayaan Amish akan pengampunan. Saya pribadi merasakan bahwa orang Amish entah bagaimana telah memaafkan si penembak. Saya merasa rendah hati sekaligus bingung.

Hari itu diakhiri dengan penggalangan dana di pemadam kebakaran tetangga di Intercourse. Beberapa ratus orang – baik Amish maupun non-Amish hadir. Acara tersebut merupakan upaya masyarakat luas untuk mengumpulkan uang untuk Intercourse Fire Department. Saya disambut hangat dan pergi dengan T-shirt Pemadam Kebakaran Intercourse, serta berbagai sayuran organik.

Berasal dari Selatan, saya telah mengenal komunitas agraris dan memahami konsep “komunitas.” Meskipun saya tidak menghabiskan banyak waktu di Pennsylvania, saya tahu bahwa persemakmuran memiliki basis sukarelawan yang besar dan nilai-nilai keluarga yang kuat. Saya pasti menyaksikan ini di negara Amish.

Saat saya naik pesawat pulang, saya merasa direvitalisasi. Saya bisa menyaksikan orang-orang sederhana bekerja keras, dan dengan bangga. Mereka hidup untuk komunitas; uang datang kedua. Sangat kontras dengan Las Vegas, di mana semua orang tampaknya hidup untuk uang. Saya kembali ke rumah dengan perasaan beruntung. JEMS

Artikel ini awalnya muncul di JEMS Maret 2012 sebagai “Cara Hidup Sederhana: EMS di Negara Amish.”

Mengenal Pemukiman Amish Orde Lama Holmes County
Informasi Komunitas Komunitas Kansas City

Mengenal Pemukiman Amish Orde Lama Holmes County

Mengenal Pemukiman Amish Orde Lama Holmes County – Pemukiman Amish Orde Lama Holmes County (Ohio) adalah komunitas Amish Orde Lama terbesar di Amerika Serikat. Didirikan pada tahun 1809 oleh pemukim yang berasal dari Somerset County, Pennsylvania. Pada tahun 1955 ia memiliki 43 sidang dengan 4.354 anggota terbaptis dan sekitar 1.600 keluarga.

Mengenal Pemukiman Amish Orde Lama Holmes County

kccommunitynews – Selain itu, ada satu jemaat Beachy Amish dengan 28 anggota, dua jemaat Amish Konservatif dengan 428 anggota, enam jemaat Mennonite (Konferensi Ohio Gereja Mennonite) dengan 1.312 anggota, dan satu jemaat General Conference dengan 235 anggota, semuanya dengan sedikit anggota. pengecualian turun dari daerah pemilihan Amish asli di daerah ini.

Baca juga : 5 hal yang (mungkin) tidak Anda ketahui tentang Komunitas Amish

Melansir gameo.org, Komunitas Amish, yang berada di bagian timur county, kira-kira di timur Route 76 dan pusat kota Millersburg, “meluap” ke Coshocton County di selatan dan Wayne County di utara. Itu juga selalu menutupi bagian barat Kabupaten Tuscarawas yang terletak tepat di sebelah timur Kabupaten Holmes. Di jantung pemukiman, tanah itu hampir ditempati oleh petani Amish atau Mennonite. Dari timur ke barat pusat perbelanjaan Amish adalah Sugarcreek (Tuscarawas County), Walnut Creek, Berlin, dan Millersburg.

Orde Lama Amish dari Holmes County tidak lagi sepenuhnya bersatu pada 1950-an. Sekelompok jemaat yang lebih ketat, yang mempraktikkan pengucilan secara tajam terhadap anggota yang pindah ke jemaat Amish atau Mennonite lainnya, tidak memiliki persekutuan persekutuan dengan jemaat Amish lainnya. Ini termasuk beberapa subkelompok: kelompok “Swartzendruber” atau “Sam Yoder” yang terdiri dari lima jemaat, dan kelompok “Stutzman” yang terdiri dari dua jemaat. Beberapa dari sidang-sidang yang ketat ini tidak berada dalam persekutuan satu sama lain.

Perpecahan pertama di masyarakat, yaitu antara Orde Lama dan kelompok progresif (jemaat Walnut Creek) yang bergabung dengan Konferensi Mennonite (Gereja Mennonite), terjadi pada tahun 1862.

Pembagian Konservatif terjadi sekitar tahun 1915. Jemaat Beachy kecil dimulai pada tahun 1941 Misi Gereja Tuhan dalam Kristus, yang disebut Misi Batu Zaman, yang didirikan di antara orang Amish di dekat Maysville, memenangkan sejumlah kecil Amish Orde Lama dan beberapa Mennonite Orde Lama dan lainnya.

Sekolah paroki telah berkembang lebih luas di komunitas Amish Holmes County daripada di tempat lain di antara Amish Orde Lama. Untuk tahun ajaran 1955-1956 ada sepuluh sekolah seperti itu, dengan total pendaftaran 344, masing-masing dioperasikan oleh dewan sekolah Amish sendiri, yang pertama didirikan pada 1945. Dua di antaranya menawarkan sembilan nilai, dengan demikian termasuk tahun pertama sekolah menengah atas .

Organisasi jemaat khas Holmes County Amish terdiri dari satu uskup, dua pengkhotbah, dan satu diakon. Pada tahun 1955 ada 43 kongregasi, 39 uskup, 80 pengkhotbah, dan 36 diakon, atau total 155 pria yang ditahbiskan. Tidak ada kegiatan gereja di jemaat kecuali kebaktian Minggu pagi setiap dua minggu.

Beberapa anggota mendukung pekerjaan Komite Kepentingan Misi. J. A. Raber dari Baltic, Ohio, mengoperasikan toko buku kecil di rumahnya, dan kadang-kadang menerbitkan publikasi, termasuk bahkan edisi Menno Simons’ Works in German (1926). Dia telah menerbitkan Kalender Neuer Amerikanischer setiap tahun sejak tahun 1930. Kalender ini berisi “daftar menteri” Amish dengan tahun kelahiran dan penahbisan yang ditunjukkan untuk masing-masingnya.

Pemukiman Holmes County Amish adalah komunitas Amish yang erat, agak kurang terikat tradisi daripada pemukiman Lancaster County yang lebih konservatif, dan sangat mirip dalam tingkat spiritual dan budaya dengan pemukiman Elkhart-Lagrange County di Indiana utara. Kampanye kebangkitan Brunk Brothers dan kampanye serupa oleh penginjil Mennonite lainnya yang diadakan di sekitarnya pada awal 1950-an memiliki beberapa pengaruh, meskipun hasil yang paling umum adalah pemindahan anggota yang terbangun ke kongregasi Konservatif atau ke kongregasi Mennonite Ohio.

Mulai tahun 1953, Ervin Gingerich, seorang diaken Amish Orde Lama, telah menerbitkan setiap tahun Direktori Amish Ohio, sejak 1956 dalam dua jilid, yang pertama memberikan statistik pelayanan dan keanggotaan lengkap dan nama untuk semua jemaat Amish di pemukiman Holmes County, termasuk juga statistik sekolah paroki. Jil. Saya melakukan hal yang sama untuk semua jemaat Amish lainnya di Ohio.

The Budget, sebuah surat kabar mingguan yang diterbitkan di Sugarcreek, Ohio, sejak tahun 1920, telah lama menjadi “surat kabar Amish”, tidak hanya untuk Holmes County tetapi juga untuk seluruh Amerika Serikat dengan sirkulasi lebih dari 8.000 pada tahun 1950-an. Itu berisi sejumlah besar “korespondensi” berita lokal Amish dari banyak komunitas Amish, serta artikel-artikel khusus yang menarik bagi kelompok Orde Lama dan Konservatif. Selama lebih dari 30 tahun (1890-1920) makalah ini diedit dan diterbitkan oleh S. H. Miller dan J. C. Miller, mantan menteri Amish Mennonite di Shanesville.

Terlepas dari sejarah panjang dan ukuran pemukiman Amish Holmes County, praktis tidak ada yang dipublikasikan tentangnya. Dua tesis MA yang tidak diterbitkan di wilayah ini dicatat oleh John A. Hostetler dalam Annotated Bibliography on the Amish (Scottdale, 1951): Lyle Fletcher, “The Amish People of Holmes County, Ohio: A Study in Human Geography” (Ohio State University , 1932, hlm. 98) dan Velma Leeper, “The History, Customs, and Social Life of the Amish of Ohio with Special Reference to Holmes County” (Kent State University, Kent, Ohio, 1936, hlm. 180).

Holmes-Wayne-Tuscarawas Counties, Ohio, Pemukiman Amish Orde Lama — pemukiman Amish terbesar di dunia — terletak 35 mil (55 km) barat daya Canton, Ohio. Pemukim pertamanya tiba pada tahun 1807 dari Somerset dan Mifflin County di Pennsylvania; namun, komunitas tersebut mulai berkembang ketika Jonas Stutzmen membangun sebuah pondok kayu di dekat Walnut Creek pada tahun 1809. Pada tahun 1986, komunitas yang berbukit dan indah ini memiliki lebih dari 110 distrik gereja (jemaat) yang melayani total populasi sekitar 30.000 orang. Populasi Amish meningkat dua kali lipat dalam 25 tahun terakhir, terutama karena ukuran keluarga besar.

Negara bagian Ohio memiliki 23 pemukiman Amish terpisah pada tahun 1987 yang mendukung lebih dari 150 sekolah paroki. Mayoritas sekolah-sekolah ini ditemukan di daerah Holmes County. Sekolah Amish mencerminkan keseriusan yang diberikan dalam pengasuhan anak, tidak hanya dalam pengembangan keterampilan dasar, tetapi yang lebih penting, kandungan moral dan standar budaya untuk ditanamkan dalam proses sosialisasi.

Komunitas Holmes County telah mengalami lebih banyak faksionalisme daripada yang ditemukan di sebagian besar pemukiman Amish. Pada tahun 1987 lebih dari 20 kelompok Amish dan Mennonit yang berbeda dapat diidentifikasi dari variasi pakaian, moda transportasi, atau tingkat modernitas mereka.

Kelompok sering diidentifikasi dengan nama pemimpin mereka, biasanya seorang pendeta atau uskup. Beberapa kelompok menghindari persekutuan penuh satu sama lain karena perbedaan disiplin gereja. Perbedaan budaya dan agama tersebut menciptakan rasa ingin tahu tertentu yang menarik wisatawan. Holmes County telah menjadi salah satu daerah wisata utama di negara bagian, meskipun tidak sepenuhnya disetujui oleh Amish.

Pariwisata telah mengundang toko-toko kerajinan, restoran yang mengkhususkan diri dalam masakan Amish, dan usaha komersial lainnya ke komunitas yang tenang dan tenang. Amish non-petani semakin terlibat dalam bisnis pariwisata. Daerah ini secara nasional dikenal dengan keju Swiss dan Trail Bologna buatan sendiri. Sugarcreek, sebuah kota kecil di Kabupaten Tuscarawas, terkenal dengan penerbitan The Budget, surat kabar mingguan populer yang melayani ratusan komunitas Amish dan Mennonite di Amerika Serikat, Kanada, dan beberapa negara lain.

5 hal yang (mungkin) tidak Anda ketahui tentang Komunitas Amish
Informasi Komunitas

5 hal yang (mungkin) tidak Anda ketahui tentang Komunitas Amish

5 hal yang (mungkin) tidak Anda ketahui tentang Komunitas Amish – Mereka adalah sebagian dari penduduk paling ikonik di Central Pennsylvania, tetapi seberapa banyak yang Anda ketahui tentang Amish?

5 hal yang (mungkin) tidak Anda ketahui tentang Komunitas Amish

kccommunitynews – Atau mungkin pertanyaan yang lebih baik: Apa yang Anda ketahui tentang orang Amish yang sebenarnya tidak demikian? Berikut adalah beberapa fakta dari kelompok Studi Amish, yang berbasis di Elizabethtown College, yang mungkin mengejutkan Anda.

Melansir ydr, Secara hukum, benar-benar tidak ada alasan untuk memakai sepatu di Pa musim panas ini.

Lebih Banyak Masalah Wilayah Pa: Washington ‘mencoba menggertak kami’ tentang imigrasi.

Baca juga : Komunitas Amish dan Diskriminasi

Mereka membayar (sebagian) pajak.

Ada kesalahpahaman umum bahwa Amish dibebaskan dari semua pajak, kata Dr. Steven Nolt, profesor Sejarah dan studi Anabaptis dan Pietist di Elizabethtown College. Itu hanya sebagian benar. Sementara mereka telah diberikan pembebasan dari pajak Jaminan Sosial dan Medicare (karena mereka menyediakan untuk orang tua mereka di komunitas mereka sendiri dan mengambil bantuan pemerintah bertentangan dengan keyakinan agama mereka), mereka membayar hampir semua pajak lainnya. Dalam beberapa kasus, mereka juga dibebaskan dari pajak kompensasi pekerja.

Mereka tidak memiliki pandangan umum tentang hewan.

Meskipun beberapa keluarga Amish memiliki hewan peliharaan, umumnya hewan adalah alat kerja dalam budaya Amish. Beberapa gagasan utama — seperti memilih menjadi vegetarian karena alasan etis atau menghabiskan banyak uang untuk perawatan hewan peliharaan — adalah hal yang asing bagi budaya mereka, kata Nolt.

Mereka tumbuh, dan Anda bisa bergabung.

Setiap gagasan bahwa budaya sedang sekarat tidak akurat, kata Nolt. Amish biasanya memiliki keluarga besar, dan sebagian besar memilih untuk tetap dalam iman. Di daerah Lancaster County, rata-rata keluarga Amish memiliki sekitar enam anak dan lebih dari 80 persen dari mereka tetap beriman, kata Nolt. Mereka juga terbuka untuk mualaf yang sepenuhnya memeluk keyakinan mereka, meskipun Nolt mencatat jumlah mualaf relatif kecil.

Tidak semua orang yang terlihat seperti Amish.

Central Pennsylvania adalah rumah bagi beragam “orang biasa”, termasuk sekte Amish dan Mennonite yang sebagian besar hidup tanpa teknologi modern. Sementara bagi orang luar perbedaan antara kelompok-kelompok ini sering kali tidak kentara, hanya ada sedikit ikatan formal di antara kelompok-kelompok tersebut.

Mereka tidak sempurna.

Sementara budaya Amish memiliki keyakinan agama yang mendalam, mereka — seperti semua budaya — memiliki masalah. Ada kasus-kasus inses dan pelecehan seksual yang terdokumentasi, menurut situs web Amish Studies. “Kadang-kadang pemuda pemberontak bertindak dan menyalahgunakan alkohol atau menggunakan narkoba. Beberapa pernikahan berubah menjadi masam,” kata situs web tersebut. Dan karena “kumpulan gen terbatas”, ada beberapa masalah kesehatan di masyarakat (walaupun, penyakit yang tidak ada dalam kumpulan gen lebih jarang muncul).

1 2 3 4